محمد الكويفي

Change Language

لا خير في دراسة وعلم ونبوغ، اذا لم يصاحبه تقوى وعمل..

مرحبا بكم في موقعي

قبل أن تتصفح, صلى على رسول الله

شاهد قناة الجزيرة مباشرة وجودة عالية

تابع البث المباشر لقناة الجزيرة

تعلم اللغة الفرنسية بكل سهولة

مجموعة دروس في اللغة الفرنسية متنوعة وسهلة.

2019/01/07

السبيرتو


ما هو السبيرتوالسبيرتو هو مادة كحولية كيميائية، قابلة للاشتعال، تستعمل طبيا لأغراض التعقيم وتطهير الجروح، كما تستخدم في أغراض صناعية أخرى كالعطور، وتسخدم في شكلها الخام، أو بخلطها بمواد معينة مثل اليود، والكحول أو السبيرتو يستطيع إذابة المواد الدهنية، لذا يتم استخدامه من قبل الرجال بعد حلق لحيتهم، ولكن ينبغي عدم الإسراف في استخدامه على من يمتلكون بشرة جافة، لذا فهو مثالي لأصحاب البشرة الدهنية .
شكله ومكوناتههو مركب لا لون له، قابل للاشتعال والتطاير، يحتوي على الهيدروكسيل الذي يزيد من تماسك روابطه، يذوب مع الماء والعديد من المذيبات الأخرى مثل البنزين، والكربون، والاسيتون، وهو نوعان كحول إثيلي، وهو بسيط يحتفظ فيه الكحول أو السبيرتو بماهيته وخصائه، ويصنع من الخشب، ونجده مثلا في الكولونيا .
والنوع الآخر هو الكحول المثيلي، وهو الذي نعرفه، ونستخدمه في أغراض الطب، وصناعة العطور، والخمور، ويضاف إليه مواد جديدة تغير من ماهيته وخصائصه، ويصنع عن طريق التخمير من عدة عناصر غذائية منها العنب، والتفاح، والشعير، والزبيب، والكريز، والذرة، والأرز، وهو سريع التطاير، ومصرح به عالميا .
استعمالات السبيرتو الطبي ( الكحول )1- تنظيف بعض الحلي والمجوهرات .
2- تلميع صنابير المياة المصنوعة من الاستانلس .
3- إزالة طلاء الأظافر، والحبر المسكوب على الملابس .
4- يدخل في صناعة العطور، ومعطرات الجو، والشموع المعطرة .
5- يدخل في صناعة الخمور، لذا فهو مادة مسكرة، ويحرم شربها .
6- استخدامه بعض حلاقة اللحية للرجال، وتطهير ماكينة الحلاقة به بعد الاستخدام .
7- علاج حب الشباب، وعلاج تقرحات الفم، ولكن ابعد عن الأماكن تحت العين، وتجنب ملامسته لها .
8- تعقيم الأدوات التي تريد تعقيمها كترمومتر الحرارة، الذي ينبغي عند كل مرة تستخدمه فيها نقعه في كوب من الكحول .
9- يمكن خلطه بالماء ووضعه في أكياس بلاستيكية في الفريزر، ومن ثم استخدامه على الكدمات ولتخفيض درجة الحرارة .
10- منظف قوي للأوساخ، فيمكنك استخدامه في تنظيف الأثاث، والمرايا، والزجاج، فهو أفضل من المنظفات الأخرى لأنه سريع الجفاف .
11- يمكنك أن تخلطه مع الماء الدافئ، وتستخدمه لأظافر قدمك ويدك، عن طريق نقعهما فيه، فهذا يساعد على التخلص من تقرحات الأظافر .
12- يمكنك استخدامه كمزيل للعرق، بوضعه مع القليل من الماء في بخاخ، ورش منطقة تحت الإبط، ويمكنك إضافة بعض الزيوت العطرية عليه .
13- التخلص من الروائح الكريهة، سواء روائح الأحذية، لأنه يقتل البكتيريا، لذا قومي بمسح الحذاء من الداخل بالسبيرتو، أو حتى التخلص من روائح يديك من آثار الطبخ من البصل أو الثوم أو أي الأسماك .
14- تنظيف الملابس ذات البقع الصفراء، خصوصا عند منطقة الأكمام، والياقة، التي تظهر في الملابس البيضاء سريعا، أو منطقة تحت الإبط في الملابس التي يتسبب في ظهورها العرق، لذا امسحيها بالكحول قبل أن تضعيها بالمغسلة .
15- تنظيف الفرش التي تستخدميها في وضع مساحيق التجميل، والتي يجب المداومة على تنظيفها وتعقيما كل فترة، حتى لا تصابي بالفطريات والالتهابات في البشرة، لذا يمكنك نقعها في الكحول بين الحين والآخر .
16- يساعد في علاج الشعر من التساقط، وزيادة طوله وكثافته، وذلك عن طريق خلط كمية من السبيرتو مع كمية مساوية من عصير الجرجير، ووضعهم على الشعر ليلا، وغسل الشعر صباحا، 3 أيام أسبوعيا .
17- تبييض البشرة، والأماكن الغامقة في الجسم، ويمكنك خلطه مع عصير الليمون، أو ماء الورد، ولكن لا تقومي برشه على وجهك مباشرة، وإنما بقطعة قطن مبلله به .
استخدامات السبيرتو الطبي في علاج بعض الأمراض
1- تخفيف آلام العضلات، لما يحتويه السبيرتو من خصائص مهدئة للألم، وهو يعمل على استرخاء العضلات وتمدد الأوعية الدموية .
2- المساعدة في خفض الحرارة في نزلات البرد والإنفلونزا، وذلك برش الجسم بالسبيرتو، مع وضع أكياس ثلجية منه على الجبهة لخفض الحرارة .
3- التخلص من آلام الطمث، وذلك بوضع قطنة مبللة بالسبيرتو على منطقة السرة، وهذا لأن السرة موصولة بأعضاء الإنسان كالكبد، ومحاطة بأعصاب موصولة بالبطن والصدر، وهذا من شأنه أن يوصل الكحول إلى المنطقة المصابة بالألم ويخففه .
أضرار السبيرتو ( الكحول الطبي )للسبيرتو أو الكحول الطبي أضرار يجب الحرص منها، فهو كحول قد حرمه الله سبحانه وتعالى، لذا يجب عدم استخدامه إلا ظاهريا، وعدم شربه، فهو محرم مثل الخمر لأنه يدخل في صناعتها، كما يمكن أن يسبب بعض الالتهابات خصوصا على البشرة الحساسة، ويضر البشرة الجافة، لذا هو مناسب أكثر لأصحاب البشرة الدهنية.


https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

2019/01/05

كتب في السياسة الشرعية


كتب في السياسة الشرعية


http://saaid.net/book/list.php?cat=107



كتب في التربية

http://saaid.net/book/list.php?cat=82











العنوان صفحات في التعليم والنهوض بالشخصية -pdf
المؤلف أ.د. عبد الكريم بكار
نبذة عن الكتاب
في هذا الكتاب يُسلط الكاتب الضوء حول مجموعة من العبارات و الأفكار والخواطر مجمعة من رسائل قصيرة أرسلت للمعلمين عن التعليم والتنمية البشرية وتحثهم على كيفية النهوض بشخصية الطلاب وأغلب الجوانب المؤثرة فيهم.

رابط القراءة


كتاب
http://saaid.net/book/20/14336.pdf




العنوان عشرة أشياء تمنيت لو عرفتها قبل دخولي الجامعة - pdf
المؤلف د.ياسر عبدالكريم بكار
http://saaid.net/book/20/13696.pdf




تأسيس عقلية الطفل - pdf
المؤلف أ.د. عبد الكريم بكار

عدد القراء 17127
رابط القراءة



101 إستراتيجية في التعلم النشط -pdf
http://www.saaid.net/book/16/8408.pdf


الخريطة الذهنية (خطوة ... خطوة) -pdf
المؤلف د.نجيب عبدالله الرفاعي

http://saaid.net/book/20/13250.pdf


https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

افكار دعوية يمكن ان تطبع على اكياس النايلون والملصقات

افكار دعوية يمكن ان تطبع على اكياس النايلون والملصقات

إياك والظلم
ابتسم
فجر طاقتك
اعرف قدرك
اكتب عن نفسك
حدد أهدافك
لا تيأس
لا تضع وقتك
اطلب العلم
ألف كتاباً
عمِّق علاقتك
حسن صوتك
لا تكتئب
كن حليماً
اشغل خيالك بالمفيد
زر أقرباءك
كم نسبة عملك بما تعلم ؟؟
تعلم فن الاستماع
تعلم مهنة
أحب لغيرك ما تحب لنفسك
صاحب أهل الخير والصلاح
أحضر بخوراً للمسجد
لا تسرح في أحلام اليقظة
ماذا تعرف عن الشيشان ؟؟
كن محباً للخير وأهله
فكر بإنشاء مشروع إنتاجي
اعمل فكل ميسر لما خلق له
اقرأ .. ارسم .. ألف قصيدة
تعلم فن الكلام
عدل سلوكياتك
أمك ثم أمك ثم أمك
هل تعرف قيمتك ؟؟
ماذا يقرأ أولادك ؟
كيف أنت وزوجتك ؟؟
حذر الناس من السرعة
اشتغل بالعمل الخيري
لا تؤذ غيرك
تمرس على الحاسوب
هل قرأت كتاباً هذا الشهر ؟؟
هل فكرت يوماً في القبر ؟؟
تصدق
تسامح إلا مع الباطل
لا تحزن
لا تصرخ في وجه أطفالك
مُر بمعروف
انه عن منكر
هل يحب أطفالك القراءة ؟؟
ما حقيقة حبك لمجتمعك
ساعد ناشطاً في الدعوة
شارك في البرامج الإعلامية
كيف تقضي وقتك ؟؟
الثلث الأخير من الليل
اصدق في تجارتك
عامل جيرانك بالحسنى
إياك والعجلة
إياك والتفحيط
احذر الخمر وأهلها
زر مقبرة
زر مريضاً
جاهد نفسك
احفظ لسانك
جدد أثاث ذاكرتك
لا تنس من أوجدك من عدم
عامل والديك بلطف
انصر مظلوماً
حاور غيرك بلطف
صحح عيوبك
باب التوبة مفتوح
احضر مجلساً علمياً
ارفع من مستوى حديثك
أقلهن مؤونة أكثرهن بركة
تعامل مع الخلق كما ينبغي
إياك والحسد
جاهد بقلمك
احفظ سورة
أصلح بين الناس
لباس التقوى
كن رقيبا على نفسك
لا تتحدث إلا بخير
ألحق ابنك بمركز صيفي
لا تقهر غيرك يغير حق
اعترف بخطئك
ماذا تعرف عن العلمانية ؟؟
ماذا تعرف عن الاقتصاد الإسلامي ؟؟
كم شخصاً اهتدى على يديك ؟
رب أولادك على حب المسجد الأقصى
تحدث واكتب بالعربية
انتبه لخطبة الجمعة
انقل ما قاله خطيب الجمعة لأهلك
الربا ممحوق
الصدقة مرباة
هل أنت ممن يضيع عقله بالخمر ؟؟
اقرأ عن الخليفة الخامس
تخصص في شخصية تاريخية
ماذا تعرف عن الإعلام الإسلامي ؟؟؟
ساهم في تزويج شاب
ساهم في إعفاف مسلم ومسلمة
اقرأ كتاباً عن التربية أنت واخوتك
أين أبناؤك وبناتك الآن ؟؟
ماذا تعرف عن كشمير ؟؟؟
اقرأحديثا نبويا كل يوم
تقبل النصح بصدر رحب
أنت أكبر من أن تدخن
كم شريطا إسلاميا سمعت؟
اصنع من الليمونة شرابا حلوا
اعمل شيئا يشكرك عليه الناس
قلل نسبة الهواجس في الصلاة
هل أديت زكاة مالك هذه السنة؟
هل فكرت بمتابعة مجلة إسلامية.
هل أبناؤك متميزون في دراستهم؟
مامدى حرص بيتك على الحجاب؟
تعلم فن إعداد أفلام الفيديو النافعة
تخصص في الإصلاح الأسرى
هل تؤدي الصلاة على وقتها؟
قل سأحاول .. سأفعل .. سأمضي ..
احرص على ترابط آسرتك الممتدة
ما علامة حبك لأمتك الإسلامية؟
هل فكرت في تنمية مواهبك الدفينة؟
هل أنت إيجابي في مجتمعك؟
هل تعرف شيئا عن انتفاضة الأقصى؟
تصور أنك أنت المسلم الوحيد في العالم!!
لماذا لا تدرب نفسك على القراءة الجادة
أين تضع نفسك : مسلم . مؤمن . محسن
ماذا تعمل في الاستراحة أنت وزملاؤك ؟؟
الاحتلال اليهودي لفلسطين يجب أن يزول
اعمل أو شارك غيرك في إنجاز بحث علمي
هل لك جهود إيجابية ملموسة في مجتمعك ؟؟
ما الكتاب الذي تحب أن يطلع عليه الناس ؟؟
هل تعرف من قال : الأخلاق من غير دين عبث
هل تستطيع أن تذكر أسماء سبع مجلات إسلامية ؟؟
أنت مسلم .. فكم سورة أو حديثاً نبوياً تحفظ ؟
ماذا تعرف عن الخطر النووي في عصر العولمة ؟؟
هل تعلم كم آية وردت في القرآن عن الربا ؟؟
هل أسرتك تحافظ على الماء ؟
أين أنت من الجهود المبذولة في توحيد الصف الإسلامي ؟
هل تدرك أهمية المنتجات الوطنية والعربية والإسلامية ؟
ماذا تعرف عن كتاب : ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ؟؟
هل قرأت كتاب قضية تطبيق الشريعة في العالم الإسلامي ؟
هل تعلم أن مصطلح العمل ورد في القرآن الكريم ما يقارب ( 359 ) موضعاً .
هل للمسجد الأقصى والأرض المباركة مكانة في قلبك ؟ ما علامة ذلك ؟؟
هل تعلم أن باستطاعة دماغك تخزين ما يزيد على ( 38 ) مليون مجلد خلال ( 70 ) سنة من عمرك ؟
أسرتك تفتقدك عند بعدك عنها فهل مجتمعك يفتقدك عند البعد عنه ؟؟
هل أمتك ستفتقدك فيما لو غادرت الحياة ؟
ملاحظات :1. لاحظ أننا تعمدنا عدم اختيار آيات قرآنية أو أحاديث نبوية وذلك تحرز من أن ترمي هذه الأكياس في القمامة أو يحصل لها نوع من الامتهان .2. لاحظ كذلك أن معظم هذه الجمل موجهة للذكر لكن يمكنك أن تعيد صياغة ما تراه بحيث تكون موجة للأنثى على حد سواء .3. المؤسسات المذكورة أعلاه هي على سبيل المثال وإلا فالمؤسسات النافعة كثيرة .4. حيث إن هذا المشروع يعنى بالبشر فهو داخل ضمن إطار التنمية البشرية التي يسعى لها معظم المخططين للمجتمعات البشرية . لذا لا تتردد بالمساهمة التي لا تكلفك شيئاً .5. كما ذكرت سابقاً لك أن تنسج على منوال الجمل السابقة ما تراه مناسباً للبيئة من حولك لكنني أؤكد لك أن هذه الجمل منتقاة بشكل علمي تربوي .6. قد تلاحظ كذلك أن معظم هذه الجمل قصيرة مما قد يتبادر إلى خاطرك ألا جدوى من ذلك لكنني وكما ذكرت سابقاً بعد قراءة موسعة عن الدماغ والعلاقة شبه المتكاملة بينه وبين شهوات الإنسان سواء الإيجابية أو السلبية ربطاً بالأساليب الحديثة في التربية والتعليم بل ما اتصف به حديث النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم أؤكد لك أن البيئة من حولنا ستستفيد كثيراً بإذن الله .
وما اختتم به رسالتي هذه أن تكون سباقاً ومقداماً للعمل بما ورد في هذا المشروع الظريف .
والله يحفظك ويجعل تجارتك ذخراً لك في الدنيا والآخرة .

المصدر : مجلة المجتمع العدد ( 1519 ) 14 – 20 / رجب / 1423 هـ السنة ( 33 ).


https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

كيف تحفظ القرآن


كيف تحفظ القرآن
اضغط هنا لتحميل الكتاب على ملف وورد
علي بن عمر بادحدح
 
الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له. نحمده هو أهل الحمد و الثناء فله الحمد في الأولى و الآخرة و له الحمد على كل حال و في كل آن، نصلي و نسلم على خاتم الرسل و الأنبياء نبينا محمد بن عبد الله و على آله و صحابته و من اتبع هداه و اقتفى أثره إلى يوم الدين و عنا معه بعفوك و رحمتك يا أرحم الراحمين.
أما بعد، أيها الأخوة الكرام و الأحبة سلام الله عليكم و رحمته و بركاته، ابتداءً أقول انه ليس في هذا الدرس وصفة سحريه يمكن بتطبيقها أن تحفظ القرآن بصورة لم تكن تتخيلها أو تتوقعها، و لكن هذا الدرس فيه خلاصة تجارب عمليه وهو في الحقيقة يركز على مضمون هذا العنوان أي كيف تحفظ القرآن الكريم بصورة عامه لجميع الناس مع التفاوت الذي قد يكون يختلف فيه بعضهم عن بعض. نريد في هذا المجلس أن نركز على الإجابة على هذا السؤال، كيف تحفظ القرآن؟
و سنعرض فيه إلى خمسة جوانب:
أولا: الأسس العامة
ثانيا: الحفظ
ثالثا: المراجعة
رابعا: الروابط و الضوابط
خامسا: اختلافات و فروق

أولا: الأسس العامة
أولا الأسس العامة التي لا غنى لك عنها و لا مجال لتطبيق ما بعدها إلا بها، و في غالب الظن أنه لا نجاح إلا بتأملها و تحقيقها، و هي أمور كثيرا ما نتذكرها و نذكر بها، و هي أسس ينبغي ألا نغفل عنها في هذا الموضوع و في غيره.
أولا: النية الخالصةفنحن نعلم أن مفتاح القبول و التيسير إخلاص القصد لله عز و جل، و أن كل عمل يفتقر إلى الإخلاص لا يؤتي ثمرته و إن آتى بعض ثماره فإن عاقبته في غالب الأحوال تكون فجة و ثماره تكون مرة أضف إلى أنه يحرم من أعظم ما يتأمله المرء و هو القبول عند الله عز و جل و حصول الأجر و الثواب. فلذلك الإسلام في كل عمل لكي يسهل ويعان المرء عليه هو أن يخلص لله عز و جل.
 ثانيا: السيرة الصالحة يقول جل و علا ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ البقرة 282- ونعلم جميعا ما يؤثر عن الشافعي من قوله " شكوت الى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي و أخبرني بأن النور علم و نور الله لا يؤتاه عاصي " و نعلم ما أثر لابن مسعود رضي الله عنه " إن الرجل ليحرم العلم بالذنب يصيبه "، فنحن نعلم أن الحفظ على وجه الخصوص يحتاج إلى إشراقة قلب و إلى توقد ذهن و المعصية تطفئ نور القلب و يحصل بها التبلد بالعقل و يحرم بها العبد من التوفيق أيضا. فإذاً لا بد أن نستعين على طاعة الله بطاعة الله و أن نجعل طريقنا إلى نيل بعض هذه الأمور من الطاعات و المندوبات و المسنونات و أمور الخير أن نجعل طريقنا إليها طاعة لله سبحانه و تعالى ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ البقرة 282- نتيجة عملية تلقائية لأن القلب يشرق حينئذٍ بنور الإيمان، و النفس تطمئن إلى ما حباها الله عز و جل من السكينة و الطمأنينة فيتهيأ الإنسان حينئذٍ لهذا العمل العظيم حفظ القرآن الكريم.
 ثالثا: العزيمة الصادقة فإن المرء الذي يعتريه الوهن و يعترضه الخور و يغلب على حياته الهزل و يميل في كثير من أموره إلى الكسل فإنه لا يمكن أن يُعول عليه. و لا يُظن أنه يصل إلى النتيجة المرجوة في حفظ كتاب الله عز و جل. فهذا أمر يحتاج أن يشمر عن ساعد العزم و لا بد له أن يقلل من أمور الراحة فيخفف من نومه و يزيد من عمله و يكثر من قراءته و غير ذلك من الأمور التي لا بد لها من همه و عزيمة صادقه قوية ماضية لا تستسلم عند أول عارض من العوارض، و لا تقف عند أول عقبة من العقبات.
 رابعا: الطريقة الصائبة و هي جزء مما سيأتي حديثنا عنه، غير أني أريد أن أشير إلى أن بعض الأخوة عندما يسمع حسا على حفظ القرآن أو يتشوق إلى ذلك يبدأ بحماسة مندفعة بداية غير صحيحة غالبا ما تُسلمه إلى العجز و الكسل أو تصدمه بعدم القدرة على الاستمرار. كمن يبدأ مخلطا سورة من هنا و سورة من هنا، و جزءا منفرداً. أو مقاطع متقطعة و هو يرغب بعد ذلك أن يصل بينها و أن يصل بها إلى حفظ القرآن الكريم كاملا، فغالبا ما يتشوش مثل هذا العمل، و غالبا ما ينقطع عنه، و كثيرا ما يفتقد ما حفظ منه، و ذلك لأن الجزء الواحد أو القطعة الواحدة لا تغري المرء إذا كانت منفصلة بأن يحافظ عليها، لأنها وحدها وليس لها ارتباط بما قبلها و لا بعدها، و إن كان في ذلك خير و لا شك، و ليس في هذا الكلام ما نريد به أن نصرف أحدا أن يحفظ سورة بعينها أو بعض السور بعينها أو الأجزاء بعينها كاملة. و لكننا نتحدث عن من يريد أن يحفظ حفظاً كاملا على طريقة صائبة، و من ذلك أيضا أن بعض الناس يبدأ و يشرع دون أن يستشير و أن يسأل من حفظ قبله أو من هو مشتغل بالتحفيظ و التدريس في هذا الميدان فكما أنك تحتاج إلى المشورة في أي عمل من أعمال الدنيا أو إلى مدخل من مداخل العلوم و الدراسة التي يدرسها كثير من الناس فأنت بحاجة إلى هذا في هذا الأمر أيضا.
و من ذلك أيضا البرنامج الواضح عندما نقول أن هناك طريقة صائبة فإنها هي التي تحفظ بإذن الله تلك العزيمة التي تستمر و تمشي وتمضي عندما يكون هناك برامج و مراحل نقطة بعد نقطة، مرحله بعد مرحله. أما خطة عشواء أما أجزاء متقطعة، أما مراحل منفصلة، فإن ذلك في غالب الأمر لا يصل إلى مبتغاه
 خامسا: الاستمرارية المنتجة فهذا أمر قد يطول أمده و زمانه و قد يعظم جهده و البذل لأجل الوصول إليه، فإن كنت قصير النفس فإنك في غالب الأمر لا تبلغ الغاية، تحتاج إلى استمرار يثمر و ينتج بإذن الله عز وجل. وحديث النبي عليه الصلاة و السلام يحضرنا في هذا المقام عندما  ‏سئل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي الأعمال أحب إلى الله قال ‏‏ أدومها وإن قل وقال اكلفوا من الأعمال ما تطيقون – رواه البخاري . فقليل دائم خير من كثير منقطع. لا تبدأ البداية الكبيرة التي قلنا عنها ثم تنقطع أو لا تبدأ ولو بداية يسيره ثم تتوقف، و كما أثر أيضا عن الأجر و الفضل الذي يكون للحال المرتحل كما سئلوا عن الحال للمرتحل قيل هو الذي يختم القرآن ثم يشرع فيبدأ به من جديد، فهنالك استمرارية و اتصال و دوام، استمرار هو الذي تحصل به نتيجة بإذن الله عز و جل.
فإذاً لابد من نية و سيرة وعزيمة و طريقة واستمرارية، هذه أسس لا بد منها قبل أن نبدأ أو أن نشرع فيما يتعلق بالتفصيل و التفريغ.

ثانيا: الحفظ
الأمر الثاني الحفظ، وهو جوهر هذا الموضوع، و الحديث فيه عن الطريقة وعن الشروط اللازمة، و العوامل المساعدة، و نبدأ بالطريقة.
أولا: الطريقة من خلال التجربة ومن خلال ما نرى من عمل كثير من طلاب التحفيظ و الحافظين يمكن أن نرى أو نلقي الضوء على طريقتين اثنتين.
 الطريقة الأولى إحداهما طريقة الصفحة، نعني بذلك أن يقرأ مريد الحفظ الصفحة كاملة من أولها إلى آخرها قراءة متأنية، صحيحة، ثلاث أو خمس مرات بحسب ذاكرة الإنسان وقدرته على الحفظ، فإذا قراها هذه المرات الثلاث أو الخمس قراءة فيها استحضار قلب وتركيز الذهن و العقل و ليس مجرد قراءة لسان فقط كلا، إنما قد جمع قلبه وفكره لأنه يريد من هذه القراءة أن يحفظ.
فإذا أتم الثلاث أو الخمس أغلق مصحفه، و بدأ يسمع صفحته، و قد يرى بعضكم أن هذا لن يتم أو لن يستطيع حفظها بقراءة الثلاث أو الخمس، أقول نعم. سيكون قد حفظ من أولها و مضى ثم سيقف وقفة، أن يفتح مصحفه و ينظر حيث وقف فيستعين، و يمضى مغلقا مصحفه، ثم سيقف ربما وقفة ثانية، أو ثالثة، ثم ليعد تسميع الصفحة.
ما الذي سيحصل !، الموضع الذي وقف به أولا لن يقف فيه ثانيه، لأنه سيكون قد نقش في ذاكرته و حفر في عقله، فستقل الوقفات. و غالبا من خلال التجربة سيسمع المرة الأولى ثم الثانية و في الغالب أنه في الثالثة يأتي بالصفحة محفوظة كاملة بعد أن يقوم بمجموع ما قرأه ثمان مرات، ثلاث أو خمس في القراءة الأولية المركزة، ثم يبدأ بالخطوة الثانية بتسميع هذه الصفحة و سيقف كما قلت بعض الوقفات في أول مرة و في المرة الثانية و في الغالب أنه في الثالثة لا يقف.
ماذا يصنع في الخطوة الثالثة، أن يكرر التسميع الصحيح الذي أتمه في المرة الأخيرة ثلاث مرات تقريبا. فحينئذ يكون مجموع ما قرأ به هذه الصفحة في ذلك الوقت تسع مرات أو أحد عشر مرة.
إذاً يقرأ الصفحة قراءة مركزة صحيحه ثلاث أو خمس مرات ، ثم يسمعها في ثلاث تجارب أو ثلاث محاولات. ثم يضبطها في ثلاث تسميعات. و بذلك سوف تكون الصفحة محفوظة حفظا جيدا متينا مكينا إن شاء الله.
ما مزية هذا الحفظ أو هذه الطريقة، مزيتها أنك لا تتتعتع أو تتوقف عندما تصل الصفحات بعضها ببعض بعد ذلك. لأن بعض الاخوة يحفظ آنفا آية منفصل بعضها عن بعض، ما الذي يحصل ؟ عند كل آخر آية يقف حمار الشيخ في العقبة، و يحتاج إلى دفعة فتعطيه أول كلمة من الآية التي بعدها فينطلق كالسهم حتى يبلغ آخر الآية التي بعدها ثم يحتاج إلى توصيلة أخرى و هكذا. أما الصفحة فهي كاللوح أو كالقالب يحفظها في قلبه و يرسمها في مخيلته، و يتصورها أمامه من مبدئها إلى منتهاها ويعرف غالبا عدد آياتها، آية كاملة صفحة كاملة بعض الصفحات آيتين وبعضها ثلاث و بعضها آيات كثيرة ليس بالضرورة تصورها و لكن هذه الطريقة تجعله ، أولا يأخذ الصفحة كاملة بلا توقف يستحضرها تصورا فيعينه ذلك على حفظها ثم يتصورها كما قلت هل هي في الصفحة اليمنى أو اليسرى، بأي شيء تبتدئ و بأي شيء تنتهي وتحكم بإذن الله عز وجل إحكاما جيداً.
 الطريقة الثانية طريقة الآيات أو الآية، لا بأس بها و إن كنت أرى الأولى أفضل منها. ما هي هذه الطريقة، أن يقرأ الآية مفردة قراءة صحيحه مرتين أو ثلاث مرات، نفس الطريقة، لكن بآية واحده و طبعا لما كانت آية لا نحتاج أن نعيدها من ثلاث إلى خمس، مرتين فقط أو ثلاث ثم يسمع هذه الآية، ثم يمضى إلى الآية الثانية فيصنع بها صنيعه بالأولى، لكنه بعد ذلك يسمع الأولى و الثانية، ثم يحفظ الثالثة بالطريقة نفسها، يقرأها ثم يسمعها منفردة ثم يسمع الثلاث من أولها الأولى ثم الثانية ثم الثالثة، ثم يمضي إلى الرابعة إلى آخر الصفحة.
ثم يكرر تسميع الصفحة ثلاث مرات. وحذار في هذه الطريقة أن ترى أن الآية الأولى قد أكثرت من ذكرها فلا عازة لتكرارها، بعضهم إذا بلغ نصف الصفحة قال النصف الأول مضبوط فلا يحتاج إذا حفظ الآية في النصف الثاني أن يعيد النصف الأول إلى الأخير. هنا لا يقف حمار الشيخ في العقبة في منتصف الصفحة و ثق من هذا تماما وجربه تراه شاهدا على كلامي. لا بد كل آية تحفظ في الصفحة أن تعاد من الأول إلى حيث بلغ، حتى يتم الصفحة ثم يأتي بها ثلاث مرات تسميعا كاملا.
تختلف هذه الطريقة عن الأولى أنها أبطأ في الغالب. أبطأ في الوقت فالصفحة في الطريقة الأولى تستغرق بالمعدل نحو عشرة دقائق، قد يقول قائل العشر قليلة، أقول عشر دقائق إذا كان يريد أن يحفظ أما إذا كان ينظر في الغادين و الرائحين و المتشاكلين و المتضاربين و يسمع هنا و.. هذا ولا مئة دقيقة و لا عشرة أيام يحفظ فيها شيء. أما الثانية فهي أبطأ و الغالب أنها تستغرق نحو خمس عشرة دقيقة لأنه سيكرر كثيرا.
أما من حيث التطابق فآخر الأمر أنه سيحفظ الصفحة كاملة و لكن هذه الطريقة أضعف إذا لم يصل الآية بالآية سيكون هناك ذلك التوقف الذي أشرت إليه، إذا هذه الطريقة من حيث الأصل حفظ الصفحة أو حفظ الآية و في آخر الأمر ستعود النتيجة إلى حفظ الصفحة.
أنتقل إلى النقطة الثانية وهي نقطة مهمة مكملة و هي الشروط اللازمة.
 ثانيا الشروط اللازمة الشروط اللازمة لكي تكون هذه الطريقة صحيحة سواء اخترت الطريقة الأولى أو الثانية لابد من هذه الشروط.
 الشرط الأول: القراءة الصحيحة من الأخطاء الكثيرة أن كثيرا ممن يعتزمون الحفظ أو يشرعون فيه يحفظون حفظا خاطئا. لابد قبل أن تحفظ أن يكون ما تحفظه صحيحا، و هناك أمورا كثيرة في هذا الباب منها على سبيل المثال لا الحصر؛ أولا تصحيح المخارج: إن كنت تنطق ثم "سم" أو الذين "الزين" فقوم لسانك قبل أن تحفظ. لأنك إذا حفظت و أدمنت الحفظ بهذه الطريقة و واضبت ستكون جيدا في الحفظ لكنك مخطئا فيه. فلا بد أولا من تصحيح المخارج وتصحيح الحروف لا بد منه.ثانيا ضبط الحركات: بعض الأخوة إما لضعف قراءته، أو لعجلته يخلط في الحركات، و هذا الخلط لا شك أنه خطأ و أنه قد يترتب عليه خلل في المعنى. و ذلك ليس من موضع حديثنا و لكن لا بد أن يتنبه المرء له و أن يحذر منه، و من ذلك أن اللغة العربية فيها تقديم و تأخير، وفيها إضمار و حذف وتقدير، وفيها إعرابات مختلفة، فأحيانا بعض الناس لا يتنبه، أحيانا مثلا تقديم المفعول على الفاعل ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمات﴾ البقرة 124- بعضهم يحفظها ﴿ إبراهيمُ ﴾ و ربُهُ أو ربَهُ بالنسبة له أحيانا قد لا تفرق، و ما حفظته خطئا فثق تماما أنه يثبت هذا الخطأ وبعد ذلك تصعب إزالته، يحتاج إلى عملية استئصال، مثل الذي يبني بناء ثم يتبين له أن هذا البناء خطأ لابد له أن يكسر و أن يصحح البناء، لابد أن يزيل الخطأ ثم بعد ذلك يصحح من جديد. لماذا تكرر الجهد مرتين و تعيد العمل مرتين، ابدأ بداية صحيحة. و هناك أمثلة كثيرة في مسألة ضبط الحركات، فإن هناك كثيرا من الأمثلة التي تقع في هذا الجانب كما في الضمائر أيضا. الضمائر عندما يقع الخلط فيها أيضاً يقع خلط في الحفظ غير مقبول مطلقا، كما يكون الضمير بالضم فيكون للمتكلم، أو يكون بالفتح للمخاطب كما في قوله تعالى ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ﴾ المائدة 116- التاء في الضميرين الأولين مضمومة و في الضميرين الثانيين مفتوحة فأي تغيير بالحركة يغير المعنى.
كما يقرأ البعض (و كنتُ أنت الرقيب عليهم ) ما يمكن أن تستقيم أبدا وهكذا الكثير من الكلمات و الحركات تحتاج إلى الضبط ابتداء قبل أن يخطىء فيها.
أيضا هناك ضبط الكلمات و هو أشد و أخطر، الحركات منظوره يمكن أن يراها الإنسان و لكن بعض الكلمات إما لصعوبتها أو لأن هذا الحافظ لم يأخذ الأسلوب الذي سأذكره لاحقا، أو ليس متمرسا في تلاوة القرآن فإنه يحفظ الكلمة خطأ و من هذا قول الله عز وجل ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ -القلم 51 - سمعت مرة من يقرؤها " ليزقلونك "، السبق بين الحروف يحصل وعندما يراها رؤية سريعة وهو لا يعرفها تثبت على هذه الطريقة، أحيانا بعض الكلمات ﴿ أَنُلْزِمُكُمُوهَا ﴾ هود 28- قد يستثقلها و يقرأها قراءة خاطئة و تختلف الحروف بهذه الطريقة. كذلك بعض الكلمات التي ربما ليس في القرآن إلا مثال واحد منها ﴿ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ ﴾ يونس 35 - يقرأها "أم من لا يَهْدِي" لأنها كلها في القرآن يَهْدِى وما فيها يَهِدي فينتبه إلى مثل هذه الكلمات.
كذلك ما يتعلق في الرسم كما في البقرة (52) ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ﴾ و في المائدة (3) ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ ليس فيها ياء وإنما كسرة، هذه أيضا مواطن مما قد يحفظه ابتداء حفظا خاطئا و يقع في هذا في أخطاء. و كذلك بعض الكلمات التي هي في مواضع بضبط معين و في مواضع أخرى بضبط آخر مثل ﴿ سِخريا ﴾ و ﴿ سُخريا ﴾ قد يحفظها تمر عليه الآية الأولى فتقرأ سُخريا فكلما مرت قال سُخرياً و لم يفرق بين سُخريا و سِخريا و غيرها من المواضع التي فيها مثل هذه الأمثلة، كما أيضا في الجمع و التثنية مثل قول الله سبحانه و تعالى ﴿ رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾ فصلت 29 - و ليس الَّذِين، بعض الناس يقول الذين متعود، نادرا أو قليل ضمير التثنية فيقول ﴿ الَّذِينَ ﴾ و لا ينتبه لمثل هذا إذا كان غير متمرس أو كان متعجلا، و غير ذلك كثير أيضا كما أشرت في الأمثلة إنما هي للتقرير كما في قوله عز وجل ﴿ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴾ الحشر 17- و ليس خالدِين فيها، خالدَيْن بالتثنية و ليس بالجمع فإذا لا بد أيضا من ضبط الكلمات حتى لا يحفظها حفظا خاطئا. و الأمثلة في ذلك كما قلت كثيرة جدا.
أيضا هنالك ضبط خواتيم الآيات، مع السرعة و العجلة قد لا ينتبه فيحفظ حفظا خاطئا ﴿ وهو العزيز الرحيم ﴾ ما قرأها بنظره قرأها ﴿ و هو العزيز الحكيم ﴾ وهكذا مضى عليها فحفظها، هذه واضحة لكن أحيانا كما هو في التجارب أن الذي يحفظ يستشهد و يظن أحيانا أن هذه الآية في ذهنه قد سمعها أو قد أدمن قراءتها وهي في ذهنه أنها ﴿ و هو العزيز الحكيم ﴾ فيقولها هكذا و يظن أنه قرأها و هو ما قرأها و ما مر ببصره عليها بل ربما يمر ببصره عليها وقد سبق في ذهنه أنها كذا و لا يقرأ المكتوب بل يُثبت ما في الذاكرة عنده أو ما يسمعه أو ما يظنه أو يتوهمه، فينبغي أن يضبط ذلك حتى تكون القراءة صحيحة قبل أن يحفظ شيئا خاطئا، و كما قلت هنا التنبيه أن الحفظ الذي فيه خطأٌ، خطأ. يعنى هذا الحفظ الذي فيه أخطاء هو حفظ فيه خطأ لأن طريقته خطأ لأنه يبقى و يستمر ويصعب تغييره في كثير من الأحوال.
كيف نحقق هذه القراءة الصحيحة، الأصل أيه الأخوة الأحبة أن القارىء و الحافظ لابد أن يقرأ على شيخ متقن، تلقى القرآن تلقيا بالمشافهة، وهذا هو الأصل في تلقي القرآن لقنه النبي عليه الصلاة و السلام صحابته و الصحابة من بعدهم، فليس القرآن كتاب يقرأ مثل غيره من الكتب، ففيه رسم و فيه بعض الأمور التي ذكرتها الآن من تقديم و تأخير و كذا وفيه قراءات و فيه بعض الكلمات التي ترسم بطريقة و تكتب بطريقة، وفيه أحيانا آيات أو كلمات تقرأ بوجهين، هذا كله لا يتيسر لك بمجرد القراءة، الأصل أن تكون متلقيا عن شيخ قد أتقن وتعلم فتكون قراءتك صحيحة فهو الذي يقرأ لك الصفحة أولا ويصححها لك ثم تمضي بعد ذلك و تطبق الطريقة التي قلناها، ممكن هذى خطوة ثانيه إذا كنت تلقيت التجويد و تلقيت القراءة و أحسنتها بمعنى أنك من ناحية القراءة النظرية جيد، و تحسن القراءة و لا تسقط فلا بأس بأن تبدأ بتطبيق هذه الطرق الأولى أو الثانيه لكن لابد أن تكون قد أتقنت القراءة وعرفتها و قرأت إما ختمه كاملة أو قرأت معظم القرآن و ذلك مما يضبط لك هذا الجانب، هذا أول الشروط التي لا بد منها لتَكمُل لك طريقة الحفظ الصحيح.
 الشرط الثاني: الحفظ المتين الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها، لماذا ؟ لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، الآن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما. و الحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين، أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية، يعنى كأنك متأرجح، فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده، كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات، لا يمكن. لا ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثلاثين أو أربعين، المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغةً أكثر من إتقانك للفاتحة، لو قلت لأحدكم الآن سمع الفاتحة فسَمَّعها بكل سهولة و يسر، بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن يخطِأ فيها، لماذا ! لأن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها أكثر من حفظه أسمه، لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة.
 الشرط الثالث: التسميع للغير وهذا الذي سيكتشف لك الأخطاء التي ذكرتها، بعض الناس الصفحة الأولى للمرة الثالثة يسمع الصفحة خرج مطمئنا منشرح الصدر مسرورا وهو قد حفظ و هناك بعض الأخطاء مما أشرت إليه، كيف يكتشفها، لا يكتشفها، يعيد مرة ثانيه في اليوم التالي صفحته ويسمعها في خطئها و المصحف أمامه، لماذا ؟ لأنه تصور أنه حفظ حفظا صحيحا. الذي يكتشف لك ذلك أن تسمع الصفحة لغيرك مهما أنت بالغا الحد بالذكاء، و حدة الذهن و سرعة الحفظ فلابد أن تسمع لغيرك، أن تعطي المصحف غيرك ليستمع لك، وهذا أمر لا بد منه. لا بأس قد لا تجد من يسمع لك الصفحة إذا حفظتها أو الصفحتين أو الثلاث لا بأس، لكن لو جمعت خمسا من الصفحات أو عشرا من الصفحات سمعها لغيرك، هنا لازال هناك مجال للاستدراك، أما بعد أن تحفظ عشرة أجزاء تأتي و تسمع و عندك من الأخطاء ما الله به عليم هذا لا يمكن أن يكون مقبولا.
 الشرط الرابع التكرار القريب الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب، ما معنى الوقت قريب، في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر، إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات، لابد أن تكرره في الوقت نفسه.
في ذلك اليوم الصفحة الجديدة، بعد التسميع الذي ذكرته ثلاث مرات، على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم، و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و لا مشقه، لان بعض الأخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها. أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و لا تكرره يسرع في التفلت في ترجمة ابن أبي حاتم، الإمام ابن أبي حاتم رحمة الله عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز بالبيت وهو يكرر الكتاب الأولى والثانية و الثالثة والعاشرة، فملت منه قالت: ما تصنع يا هذا، قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال: هاتيه، فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته، قال و لكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مره. يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء، أما أنا فما نسيت منه شيئا.
لا تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد، أنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه بإذن الله عز وجل.
 الشرط الخامس: الربط بما سبق فالصفحة مثل الغرفة بالشقة ومثل الشقة في العمارة، يعنى لا يمكن أن تكون هناك صفحة وحده، لا بد أن تربطها بما قبلها و أن تربطها بما بعدها و سيأتي لنا حديث عن الربط لاحقا.
إذا هذه هي الطريقة ثم هذه الشروط اللازمة .
 ثالثا العوامل المساعدة ننتقل إلى العوامل المساعدة. التي تساعدك على هذا و هذا .
 أولا: القراءة في النوافل النوافل الرواتب خمس في حد التقدير في الحد الأدنى لمن لا يزيد، ماذا نقرأ فيها غالبا ، كل واحد سيجيب إجابة واحدة سورة الإخلاص، الكافرون ، الكوثر . نريد الصفحة الجديدة أن تسمعها خمس مرات في هذه الصلوات الخمس أو في هذه الرواتب الخمس. الصفحة عندما تقسمها قسمين، سورة الضحى و ألم نشرح تقريبا في هذا الحديث، فلا تفصل صلواتك عن قراءاتك و حفظك، هذا من أهم العوامل المساعدة أن تغتنم النوافل بإخلاص في حفظ و مراجعة و تثبيت هذا الحفظ.
 ثانيا: القراءة في كل آن وخاصة في انتظار الصلوات، ما الفرق بين هذه و تلك؟ في كل آن عندما تذهب لموعد وغالبا تأتي و لا يأتي من واعدته إلا متأخرا فليكن ديدنك أن تكرر حفظك و أن يكون مصحفك في جيبك. الصلوات كثيرا ما نأتيها و قد كبر الإمام، لو قدمنا خمس دقائق قبل كل صلاة لكان عندنا خمس صلوات، خمس مجالس يمكن أن نكرر فيه صفحة الحفظ أو أن نربط بعض الصفحات، أو أن نراجع بعض ما سنذكره في شأن المراجعة. هذا لابد أن يكون لنا اهتمام به و أن نضعه في أذهاننا و تصوراتنا.
 ثالثا: قراءة المحراب القراءة الفاحصة التي تفحصك و تمحصك، هل حفظت حفظا صحيحا! هل حفظت حفظا متينا ! إنها قراءة المحراب. أن تتقدم إماما في الصلاة أو أن تؤم الناس إذا تيسر لك ذلك أو إذا وجدت لك الفرصة أو إذا قدمت، اقرأ في المحراب ما حفظته، فإن كنت مطمئنا مستطيعا للقراءة دون تلكأ و لا تخوف و لا توقف فهذا مما يعين لأن قراءتك في الناس غير، إذا أخطأت ركعت، و إذا أخطأت في الركعة الثانية انتقلت إلى سورة أخرى، أما المحراب فغالبا ما يمحصك و يفحصك فحصا جيدا فاحرص عليه إن كنت إماما أن تجعل من حفظك في صلاتك و قراءتك.
 رابعا: سماع الأشرطة القرآنية المجودة و هذه نعمة من نعم الله عز وجل علينا، أنك يمكن أن تسمع الحفظ الجديد و القديم في كل يوم في أثناء مسيرك في سيارتك أو قبل نومك في بيتك اجعل شريط القرآن دائم التكرار. و لا يكن ذلك عفوا و ليكن ذلك بطريقة منهجية، بمعنى أنك عندك في هذا الأسبوع سورة معينة للمراجعة تريد أن تجعله ديدنك خلال هذا الأسبوع. و أن تجعل أيضا شريط الحفظ الجديد أيضا ديدنك هذا الأسبوع، ليس كيفما اتفق و حسب الحاجة، لا، افعل ذلك ضمن البرنامج الذي تكمل فيه حفظك و مراجعتك فإن هذا من أعظم الأمور المعينة المساعدة، لأنك ستسمع القراءة الصحيحة و ستعيدها و تكررها، و ستسمعها بحسن التجويد و الترتيل فذلك من أهم العوامل المساعدة.
 خامسا: الالتزام بمصحف واحد للحفظ وهذا أيضا من الأمور التي يوصى بها و يحرص عليها كثيرا ، لابد أن تأخذ لك مصحفا واحدا تحفظ عليه قدر استطاعتك من أول المصحف إلى آخره، لأن التغيير تشويش، أنت عندما تلتزم المصحف الواحد غالبا ما ينقذح في ذهنك صورة الصفحة مبدأ السورة في الصفحة و مبدأ الجزء في تلك الصفحة وأين تنتهي و كم عدد الآيات فيها فذلك يثبت الحفظ عندك ويجعلك أقدر على أن تواصل و أن تربط و أن تمضي إن شاء الله مضيا جيدا سريعا وقويا. أما إذا حفظت يوما هنا فهذه الصفحة تبدأ بالسورة وفي مصحف آخر السورة بدايتها في مكان آخر ، لا تستفيد من هذه الفائدة التي هي إحدى الفوائد التي سنذكرها فيما يأتي من الحديث. إذن المصحف الواحد يعين و أجود المصاحف ما يسمى مصحف رأس الآية الذي يبدأ بآية و ينتهي بآية، ليس في صفحة جزء من الآية و تكملتها في الصفحة التي بعدها أو وراءها ، لأنك كما قلنا اجعل قدرك أو حفظك هو الصفحة، مقياسك صفحة ، إما أنك ستحفظ في اليوم صفحة أو أكثر، تلك الصفحة هي اللوح الذي يعينك بإذن الله عز و جل .
 سادسا: استعمال أكبر قدر ممكن من الحواس وهو من أهمها و آخرها، و هذه من الناحية العلمية معلوم أن استخدام حاسة واحدة يعطي نتيجة بنسبة معينة، فإذا استخدمت للحفظ أو في هذا العمل حاستين زاد استيعابك و فهمك و حفظك له، و إذا استعملت ثلاثة حواس زاد، إذا استخدمت أربع زاد.
كيف نستخدم الحواس ؟ بعض الأخوة يقرءون كما يقولون يقرأ بعينه، هذه تضعف حفظك. اقرأ بعينك و بلسانك، ارفع صوتك يتحرك اللسان وتسمع الآذان، ثم إذا استطعت و هذا لا شك أنه فيه صعوبة لكن فيه قوة و متانة وهو أمر الكتابة، إذا حفظت صفحتك فاكتبها ولو على غير الرسم، كتابة لتثبيت الحفظ ، فإن الكتابة من أقوى ما يثبت الحفظ تثبيتا راسخا لا ينسخ بإذن الله عز و جل. و نحن نعلم شأن الكتاتيب التي تسمى كتاتيب، و التي بعض الناس يقول زمن الكتاتيب و طريقة الكتاتيب، وكأنه أمر فيه تخلف و هو في حقيقة الأمر من أجود و أمتن و أحسن ما يمكن عليه الحفظ.
وأذكر لكم هذه التجارب تعرفونها خاصة في بلاد المغرب العربي وفي بلاد أفريقيا لازالوا في موريتانيا و غيرها لازالوا بهذه الطريقة. أنا ذهبت مرة إلى المغرب و ذهبت إلى بعض المساجد ووجدت الطلاب كل معه لوحه من الخشب يكتب عليه، فإذا كتب هذا اللوح يظل يردده حتى يحفظه، ثم عندهم هناك سطول من الماء يغمس فيها لوحه فيه ويكون قد ثبت في ذهنه، فإذا محي من لوحه فلا يخشى بإذن الله عز وجل من ذهاب حفظه. فالكتابة أيضا أمر مهم ، وهناك نماذج كما قلت عندما ترى أمثال هؤلاء الذين يحفظون في الكتاتيب تعجب كأن عندك مسجلا، يقول اقرأ من آية كذا ينطلق المسجل ما شاء الله دون أن يخطئ، بل في تركيا عندهم مدارس لتحفيظ القرآن على النظام الداخلي، يدخل فيها الطالب ما يظهر لأهله إلا في آخر الأسبوع لمدة سنتين كاملتين، لكن يحفظ حفظا عجيبا و إن شئت قل أعجب من العجيب أولا بأرقام الآيات بمواضيعها بترتيبها، يمكن إذا جئت بالآية لا يأتيك بالتي بعدها، بل يأتيك بالتي قبلها، و ممكن إذا جئته بالآية و قلت أنك تريد نظائرها قرأ لك هذا الموضع و أتمه ثم جاءك بموضع آخر من سورة أخرى و أتمه، يعنى حفظ في غاية القوة و المتانة .
هذا ما يتعلق بالحفظ.

ثالثا: المراجعة
القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.
 الأسس
 أولا : التعاهد الدائم ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام (‏ تعاهدوا ‏ ‏هذا القرآن فوالذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في ‏ ‏عقلها ) رواه مسلم ، وقال ( ‏تعاهدوا ‏ ‏هذه ‏ ‏المصاحف ‏ ‏وربما قال القرآن ‏ ‏فلهو أشد ‏‏ تفصيا ‏ ‏من صدور الرجال من النعم من عقله ) رواه أحمد ، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17- ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا ؟
حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.
 ثانيا : لا بد من المقدار الكبير المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.
 ثالثا: استغلال المواسم مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي  يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.
أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.
 الطريقة
ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.
 أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.
 ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب ، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.
فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره ، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.
 العوامل المساعدة
عوامل مساعدة للمراجعة كما قلت، بعضها مما ذكرت:
 أولاً: الإمامة في الصلاة الإمامة في الصلوات هذا أمر مهم كما ذكرت سابقا.
 ثانيا: العمل بالتدريس في مجال التحفيظ إذا حفظت و أتممت و ختمت لا شك أن هذا مهم جدا، يعينك كثيرا، إذا صرت مدرسا للتحفيظ بعد أن تحفظ، هذا يسمع لك الجزء الأول، و هذا في الخامس، وذاك في العاشر. إرتبط بالقرآن و تسميعه كثيرا.
 ثالثا: الاشتراك في برامج التحفيظ عندما تكون منفردا يختلف الوضع، و لكن عندما تكون مع اثنين أو ثلاثة، أو في حلقة هذا يُسمع و هذا يُسمع و هذا يَسمع لك و أنت تَسمع له سيكون هناك روح من الجد و قدرة على المواصلة في هذا الباب.
 رابعا: قيام الليل و القراءة فيه وهو من الأمور النافعة المفيدة التي قل من يأخذ بها إلا من رحم الله، قيام الليل و الإفاضة فيه. وقد أفاض النووي رحمة الله عليه في التبيان في هذا الباب و كما قلت لا أريد أن نتفرع إلى ذكر الفضائل أو المزايا فإن قراءة القرآن في الليل فيها الهدوء و السكينة و استحضار القلب و اجتماع الفكر إضافة إلى ما يفتح الله عز و جل به عليك و أنت تعبده و الناس نائمون إلى غير ذلك، هذا أمر واضح جدا.
هذا ما يتعلق بالمراجعة.

رابعا: الروابط و الضوابط
القسم الرابع الروابط و الضوابط. كيف نربط بين الآيات و السور، بعض الناس كثيرا ما يشكون من هذه المشكلة ، خاصة الذين لم يأخذوا بهذه الطرق و لم ينتظموا و يستمروا ، يقول أنا أحفظ و عندي قدرة أن أحفظ في الليلة الواحدة ما شاء الله لي أن أحفظ، لكن المسألة فيها متشابهات و هناك أمور تختلط و السور بعضها البعض، و يسأل عن هذا الأمر. أقول، أولا قبل أن ندخل في التفصيلات، الحفظ لا يتعلق بالروابط و الضوابط و حفظ المتشابهات و غيرها. الحفظ يعتمد على ما ذكرت من حسن الطريقة الصحيحة و من دوام المراجعة المكثفة، لأنه ما المقصود بالحفظ؟ الحفظ أصلا هو عملية ذهنية يمكن فصلها نظريا عن أي شيء آخر، يمكن فصلها عن الفهم، فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تفهم، و يمكن فصلها نظريا عن العمل فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تعمل به، وهو عملية ذهنية آلية.
مما يذكر في ترجمة أبي العلاء المعري الشاعر، أنه كان وقّاد الذهن سريع الحفظ، حتى إنه كان يحفظ أي شيء يسمعه، فقيل إنه اختلف روميان بينهما وتصايحا في أمر من الحقوق، فاختلفا إلى من يحكم بينهما، فقال لهما هذا الذي يحكم هل شهد أحد غيركما حواركما وخصامكما، قالوا لا لكن كان إلى جوارنا رجل أعمى - وهو أبو العلاء، الذي يسمى رهين المحبسين - فجيء به، قال إني لما لا أعرف رطنهما لكن الأول قال كذا و كذا و الثاني قال كذا و كذا، مثلا كأنهم اثنين يتكلمان باللغة الإنجليزية وهذا حفظ ما قال هذا و ما قال هذا، أما ما هذا الذي قاله ما معناه لا يدري، هو يحفظ.
إذا فلا تتعلم في الحفظ أنك تريد أن تنظر إلى الضوابط و المتشابهات، و يأخذ بعض الأخوة الكتب ما الفرق بين هذه الآية هذا نعم لا بأس لكن ليس هو الأساس، الأساس أن تحفظ ، الحفظ الذي هو التسميع الذي هو التكرار الذي هو إدمان القراءة و التلاوة و التسميع و المراجعة هذا الذي يتحقق به الفرد، هذه أمور أخرى لاحقه و تابعة و من باب النافلة و الزيادة ليست هي أصلا في هذا و لكنها في الوقت نفسه معينة ومفيدة و مكملة و متممة فلا تعتمد عليها و لكن استأنس بها.
وهذه متفرقات حقيقة حول الروابط و الضوابط، هناك متشابهات الله عز وجل يقول ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا ﴾ الزمر 23 - أي في بعض معاني التفسير أنه يشبه بعضه بعضا، و نحن نعلم أن هناك آيات مكرره وآيات متشابهة لا يختلف بعضها عن بعض في حرف واحد وهذا من إعجاز القرآن وسَعة و دِقة معانيه وفيه كلام طويل عند أهل العلم، لكن لنأخذ بعض الملامح في مسائل المتشابهات لعلها أن تعين، إضافة أريد أن أشير إلى أن هذه الروابط و الضوابط تعتمد على كل أحد في نفسه، فأنت قد تجعل لنفسك ضابطا ليس لي، فأنا قد أكون قد ضبطت هذه الصفحة أو هذه السورة في تصور معين وأنت ضبطتها في تصور آخر، أي في ضبط المعنى، أما الحفظ فكله واحد.
من ذلك على سبيل المثال. أولا: المنفردات و الوحدات وهنالك رسالة صغيره بهذا العنوان، أي هناك آيات متشابهة لكن واحدة منها كانت بصيغة معينة، تعرفها حتى تعرف أن ما سواها متطابق وهى الوحيدة التي انفردت بذلك، مثل كما في قوله عز وجل ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ البقرة 173- هذه في البقرة لوحدها مع التقديم به لغير الله وفي باقي القرآن إما في المائدة 3 وفي الأنعام 145 و في النحل 115 ﴿ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴾ ، فقط في البقرة ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾. هذه لا تقل لي ستجعلني أحفظ. لا، هي بعد أن تحفظ خذ هذه العلامة فإذا جئت و أنت تقرأ في البقرة في الصلاة و غيرها القاعدة في ذهنك فإذا وصلت لها قدمت به و مضيت وأنت مطمئن، لا متشككا هل هذه كذا أو كذا.
من المنفردات أيضا، الآيات التي في بنو إسرائيل ﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ﴾ البقرة 61- إلى آخره قوله تعالى ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ ﴾ تجد النبيين في أكثرهم و تجدها الأنبياء في آل عمران 112 ﴿ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ ﴾ وحدها، وهكذا تجد المنفردات يمكن أن تميزها حتى تضبط أو تتم الحفظ و تتقنه بعد حفظك له إن شاء الله.
هناك أيضا مواطن متشابهات كثيرة بعد أن تحفظ لك أن تصنع الروابط و الضوابط بنفسك، خذ الآيات التي فيها متشابهات و ضعها أمام عينيك و اجعل لها رابطا بحسب ما ترى.
أمر إبليس بالسجود ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ﴾ البقرة 34، ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴾ الأعراف 11 ، ضعها أمامك و ميز بينها بأي تمييز تراه يفيدك و يثبت في ذهنك وليس هناك من شرط في هذا. إذاً الأمر واسع.
 ثانيا: مسألة المتشابهات و ضبطها في الكتب  هناك كتب قام بها العلماء في ضبط هذه المتشابهات، ما معنى في ضبطها يعنى أنهم جاءوا لك بالآية و شبيهها في موضع واحد، ونبهوا أن الفرق بين هذه و هذه هو هذا الحرف أو هذه الكلمة أو هذا التقديم أو هذا التأخير ، إذا في كونها جُمعت بين مكان واحد فهذا يساعدك على أن تستوعبها و أن تجعل هناك فرقا بينها، إضافة إلى أن العلماء صنف بعضهم في هذه المتشابهات معلقا على الاختلاف بينها في المعاني، فإذا عرفت المعنى لا شك أنه سيثبت لك الفرق بين هذه الآيات و هذه الآية، على سبيل المثال قد ذكرت ذلك بالمناسبة في درس " جولة في المصادر القرآنية" عندما تكلمنا على الكتب التي فيها بيان لاختلاف المعاني بالنسبة للآيات المتشابهة منها " فتح الرحمن في كشف ما يلتبس من القرآن" و منها " درة و التأويل و غرة التنزيل" إلى غير ذلك مما سأذكر منه الآن، أقول هذه الكتب عندما تعرف هذه الكلمة و أن هناك مشابها لها ولكن في اختلاف، وهذا الاختلاف جيء به لغرض هذا المعنى كذا و كذا، هذا يثبت في ذهنك الفرق بين هذا و هذا ، و هو أمر مهم جدا . أضرب مثال، في قصة زكريا عليه السلام وقصة مريم في سورة آل عمران، في الأولى قال ﴿ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴾ آل عمران 40 - و في قصة مريم قال ﴿ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ آل عمران 47 - لم قال هناك يفعل و لم قال هنا يخلق، هناك زكريا الزوج موجود و المر أه موجودة اللهم كبر السن فلأمر ليس مثل قصة مريم امرأة بلا زوج قال ﴿ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ فهنا تستطيع أن تفرق بالمعنى بين هذه القصة و تلك القصة فيثبت في ذهنك أن قصة زكريا فيها ﴿ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ﴾ و في قصة مريم (﴿ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ﴾ وهكذا.
هناك كتب كما قلت منها " درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات من كتاب الله العزيز " للخطيب الكافي، منها " أسرار التكرار في القرآن " للإمام محمود بن حمزة الكرماني ، و منها " متشابه القرآن" لأبي حسين ابن المنادى، و منها " منظومة هداية المرتاب وغاية الحفاظ و الطلاب " للإمام الشيخ أبى بطر فيها بعض هذه المتشابهات.
و لنأخذ أمثلة مما قد تضبطه بنفسك و تضع له قاعدة وحدك دون غيرك، المسألة واسعة.
مثلا في آل عمران في الآية 176 و 177، و 178 فيها ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾،﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾،﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ اجمعها في كلمة عام، العين عظيم، و الألف أليم ، و الميم مهين، تنضبط معك، فإذا جئت إلى هذه الصفحة انطلقت و أنت مطمئن لا خوف عليك أن تخلط بين هذه و تلك.
مثال أيضا آخر، في المائدة، ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ -62 ﴾ بعده مباشرة ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ -63﴾ بعدها في الصفحة التي بعدها ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ -79﴾ ، اجمعها في كلمة عصف، الأولى عين يعملون و الثانية طاء يصنعون و الثالثة فاء يفعلون، أيضا تنضبط معك و تبقى في ذهنك ولا إشكال فيها بإذن الله عز وجل.
ومثلا ﴿ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ﴾ الصافات 98- و ﴿ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴾ الأنبياء 70- ميز بينها الصافات فيها الفاء ، نفس كلمة الصافات فيها حرف الفاء فاجعل فيها "فأرادوا" ، و أيضا فيها فاء في "الأسفلين" فإذا الفاء في الصافات في هذا المعنى، و تبقى الأنبياء بالواو و بالأخسرين بدل الأسفلين.
وهكذا قس على هذا أمورا كثيرا تستطيع أن تجعلها على هذا النسق ، و مثل أيضا ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ﴾ الإسراء 89- و قوله عز وجل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ﴾ الكهف54. الأولى في الإسراء فيها حرف السين فقدم ما فيه السين " الناس" و قل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ ﴾ ، و الثانية في الكهف فيها فاء فقدم ما فيه الفاء و قل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ ﴾.
وهكذا ضوابط معينه ممكن أن تستفيد منها، أيضا تقديم اللهو و اللعب ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ الأعراف 51، ﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ﴾ العنكبوت 64- قال أحدهم ضابطا لها "و قدم اللهو على اللعب في الأعراف قل و العنكبوت يرضى فيه" .
يعنى أي بيت أي كلمات تضبطها بعض الحروف أي شيء من هذا. هناك أيضا مثل " الرجفة مع الدار " و " الصيحة مع الديار" قاعدة عامه ( فأخذتهم الرجفة ) سيكون الكلام في دارهم، ( فأخذتهم الصيحة ) سيكون الكلام في ديارهم. وهكذا ستجد أنواعا كثيرة في هذا الجانب.
 ثالثا: فهم المعاني و تأملها  مما يساعد على الربط و الضبط أيضا، كيف أيه الأخوة الأحبة، مثلا موضوع السورة، خاصة السور غير السور الطوال، موضوعها قد يساعدك على أن تتصور التدرج في هذا الموضوع. بدأ الله عز و جل مثلا في سورة الرعد في الآيات التي في السماوات من عظيم خلقه ثم الآيات التي فيها الأرض ثم بعد ذلك انتقل إلى موقف الكفار من هذه الآيات و أنهم كفروا بالله عز و جل ثم انتقل إلى إقرار آخر في علم الله عز وجل، يعني يمكن إذا قرأت ما يعرف بمقاصد السور أن تتصور هذه السورة بمقاطعها و أجزائها فتعينك على تصور تسلسلها.
بعض السور أيضا يعينك أنها القصص الطويلة، القصص الطويلة مثل قصة يوسف ، سورة كاملة إذا عرفت القصة و تسلسلها طبعا لن تقفز من حدث إلى حدث و تأتي بآيات قبل الحدث الأول، إذا كنت تعرف القصة و عرفت مضامينها. و قلت القصص الطويلة مثل قصة يوسف و قصة موسى في بعض المواقع يمكن تصور القصة أن يعين على الربط بين آياتها ويعين ذلك أيضا في مثل السور التي فيها قصص لعدد أو لكثير من الرسل و الأنبياء مثل قصة هود و قصة الأعراف و الأنبياء، حاول أن تعرف أو أن تكتب قصص الأنبياء مرتبة، نذكر مثلا في الأعراف قصة نوح ثم عاد ثم صالح ثم إلى آخره. فاعرفها حتى إذا انتهيت من قصة النبي الأول وأنت تقرأ عرفت أن بعده النبي الثاني فتبدأ بوقفة تحتاج إلى دفعه، فاجعل دفعتك ذاتية دون أن تحتاج إلى من يدفعك أو من يلقنك.
أيضا الأجزاء و الأرباع أيها الأخوة و السور، مبدأ السورة، مطلع الجزء، بداية الحزب أو الربع، مهم جدا و يوفيه. فأنت تجعل لكل ربع مضمونه، مثلا أن تقول الربع الأول في البقرة طبعا سيكون محفوظ، فيه قصة آدم و الملائكة، الربع الثاني قصة بني إسرائيل و فرعون، الربع الثالث قصة البقرة، تجعل لكل ربع مثلا تصورا معينا أو مضمونا معينا تجعله حاضرا في ذهنك هذا الربط بالمعنى و فيه صعوبة لكنه في الغالب مع المراس يتولد عندك شيئ من هذا الربط.
 رابعا: الربط العام  الضبط المقصود، الرابع و الأخير الربط العام، أن نربط الآيات بطريقة الحفظ التي ذكرناها، و نربط السور و الأجزاء و نعرف ترتيب السور و ترتيب الأجزاء و مطالعها هذا يتم كذلك بالطريقة التي أشرنا إليها في الحفظ و في المراجعة

خامسا: اختلافات و فروق
أخيرا النقطة الخامسة من نقاط الدرس وهي الفروقات و الاختلافات. لا شك أن الذي ذكرناه قواعد عامة و أن الناس يتفاوتون في السن و في الحفظ و في سعة الوقت و في القدرة على الاحتمال ونحو ذلك، هذا كله وارد في هذا الباب، لكنني قد ذكرت ما أحسب أنه يصلح للجميع، و لذلك كان بعض الأخوة يتصور أن الدرس سيكون عن حلقات التحفيظ و الطالب في التحفيظ و القدر الذي يأخذه في الحلقة و كذا، قد نجعل هذا جزءا من حديث الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
و قد أردت أن يكون التركيز في هذا على معنى الحس بحثا مجردا لأي أحد كبيرا كان أو صغيرا، موظفا أو طالبا بحلقة أو بغير حلقة، منفردا أو مع مجموعه، يمكن أن يفيده مما ذكرت من هذه المعلومات و الطرق و الملامح السريعة التي أشرت عليها. لكنني أيضا أقول لهذه الفروقات جوانب منها.
 أولا: السن  الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، فاحفظ و أنت صغير إن استطعت، أما إذا كنت قد كبرت فلن تستطيع أن تصغر نفسك، لكن عوض ذلك في أبنائك، و انتفع بهم إن شاء الله، و الحفظ في الصغر كما قلت حفظ لذات الحفظ أو لمضمون الحفظ، لن أقول للصغير متشابهات لأنه لا يدرك هذا المعنى، لن أستطيع أن أشرح له معاني الآيات و تفسيرها هو سيحفظ حفظا و يرسم رسما، هذا الحفظ هو الحفظ القوي المتين، كما يحصل الآن مثلا في دراسات المعاهد الإسلامية على المناهج القديمة خاصة الأزهر و غيره، يحفظون في الأزهر في الابتدائية - هم عندهم على النظام القديم أربع سنوات ابتدائية ثم أربع سنوات متوسط - يحفظون في الابتدائية أربع سنوات ألفية ابن مالك، كل سنة يحفظون مئتين و خمسين بيت يحفظها الطالب لا يفهم منها شيئا و لا يعقل منها شيئا، فإذا دخل المتوسط كان المنهج المقرر شرح ألفية ابن مالك.
لا تقل لي في مسألة الحفظ ما يقوله لا أقول التربويون، لأن التربويون الحقيقيون لا يقولون هذا، أن الحفظ مسألة غير تربوية و بعض الناس يقول لماذا نرهق أبنائنا بالحفظ في المدارس الابتدائية، و أحدهم كتب في إحدى الجرائد قائلا من قال لكم إن السور القصيرة سهلة الحفظ، يقول بعض السور القصيرة من أصعب ما يمكن حفظه، طبعا هو يتحدث عن نفسه و الله أعلم، أما الله عز و جل قال ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17 .
فالحفظ هو الأساس في العلم، ليس وحده و لكن هو الأساس في المدخل، تريد أن تفهم، كيف تفهم مالا تحفظ!. تريد أن تستشهد، كيف تستشهد بما لا تحفظ ! تريد أن تدلل، كيف تدلل على مالا تحفظ !، إلى آخر ذلك الحفظ أمر أساسي و لا بد منه، إذا أول شيء في الفروق و الاختلافات مسألة السن فاحرص على هذا الشيء.
 ثانيا: الأوقات و الشواغل اختر الوقت الصافي، الذي فيه صفاء من وجهين،
أولا صفاء الكوادر و الشواغل، بمعنى أنك لا تنصرف به عن شيء.
ثانيا أن يكون صافيا خالصا لفترة الحفظ، لا تجمع معه شيء غيره، لا تحفظ و أنت تريد الحفظ، تحفظ و تأكل، تحفظ و تجيب على التلفون تحفظ و.... لا تفعل ذلك أبدا. اجعل حفظك صافيا في وقته للحفظ و بعيدا عن الشواغل في هذا الوقت، وهذه الأوقات تتفاوت بين الناس لكن أفضل وقتين فيما يرى و الله أعلم في الواقع في حياة الناس، قبل النوم و بعد الفجر.
قبل النوم لن يكون عندك أحد و لن يأتيك أحد، و إن كان الناس كثير منهم تعودوا على الإزعاج و غير ذلك، و لكنه أهدى الأوقات. و بعد الفجر أيضا أهدئها و أعونها على الحفظ.
 ثالثا: البرمجة الأمر الثالث الناس تكون في أشغالهم و وظائفهم و لكن هناك أمر لا بد منه البرمجة، ما يكون عندك من أمر له أهمية ضعه في برنامجك، كما أنه لا تتصور أن يمضي يومك دون أن تصلي الفرائض الخمس، أو أن يمضي يومك دون أن تنام، أو دون أن تأكل، أو عند بعض الناس دون أن يفعل شيئا من الأشياء التي تعودها، فاجعل أنه لا يمضي وقتك و يومك إلا و فيه في البرنامج جزء ووقت لهذا الأمر، يقل أو يكثر ليس مهما لكنه لا بد أن يثبت، يقل و يقصر نعم لكن لا يزول بل يثبت، و هكذا سنجد هذا واضحا بينا.
وأخيرا أذكر بعض الأمور الواقعية، فليس هذا الكلام نظريا، و لا خياليا بل هو واقعيٌ في أعظم سور الواقعية، و أذكر لكم بعض الأمثلة من المعاصرين و القدماء.
أما القدماء فقد ذكر الذهبي في معرفة القراء الكبار، ذكر عن أحد المتَرجمين من القراء أنه حفظ القرآن في سن سنين يعني في الخامسة، قال وجمع القراءات في العاشرة، قال و هذا قل في الزمان مثله، و هذا يحصل و يقع و تجد و الحمد لله هذه الأمور واضحة.
الشيخ الدوسري عليه رحمة الله، في ترجمته المطبوعة في كتاب ترجمة حياة الشيخ الدوسري، قال و حفظت القرآن في شهرين، اعتزلت فيها الناس و أغلقت علي مكتبي و لم أكن أخرج إلا للصلاة.
و أنا أذكر لكم قصة رجل أعرفه و هو لا يزال موجودا بيننا أختم به الدرس، هذا شاب أصله من السودان كان والده يدرس في أمريكا وولد هو في أمريكا، فصار مستحقا للجنسية الأمريكية، ودرس هناك المرحلة الأولى الجامعية و أخذ الماجستير في الهندسة و شرع أيضا في مرحلة الدكتوراه، و كان في المسجد أو المركز الإسلامي الذي هو فيه بعض إخواننا ممن يسكنون معنا في هذا الحي وهو ممن يحفظ أكثر القرآن و يجوده و قراءته جميلة، فكان يؤم فيهم بالصلاة، فلفت نظره، يقول ما كنت قد سمعت قراءه بمثل هذه الجودة و الحلاوة، ثم سألت فقيل أن هذا يحفظ عشرين أو خمسة و عشرين، ففكرت أنا مسلم و لا أحفظ القرآن و أحسن قراءة القرآن، فعزمت أن أحفظه، فماذا صنع، أوقف دراسته و أخذ إجازة، و جاء إلى المملكة متفرغا للحفظ، يقول يريد أن يحفظ و أن يتعلم بعض الأمور من الحديث و بعض العلوم الإسلامية، وجاء إلي مرسلا من هذا الأخ الذي هو جار لنا فوجدت عنده همة و عزيمة عالية، فذهب إلى مكة في الحرم متفرغا و للترتيب مع بعض المدرسين لعلهم أيضا أعانوه في ذلك، فأتم الحفظ في مئة يوم يعنى ثلاثة أشهر و عشرة أيام في الحرم، أغلب وقته متفرغا لهذه في الحرم و يمكث فيه الوقت الطويل، ثم جاء إلى هنا مرة أخرى فطلب أن يلتحق بمدرس أو محفظ حتى يراجع و يسمع الختمة عشر و عشرين مرة، فألحقته بأحد حلقات واحد من المدرسين الجيدين و بمدرس آخر للتجويد فهو الآن يسمع وهو مواظب و منتظم لا يغيب يوما واحدا، و ما جاء إلا لهذا و ما فرغ وقته إلا لهذا و ما قطع دراسته إلا لهذا. إذا المسألة إن شاء الله بالنية و العزيمة و الله يبارك ويوفق و يعين.

 
https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

2019/01/02

اضرار الرياضه

سيقال لك الرياضة تساهم بنسبة ٢٠٪؜ من نتائج خسارة الوزن ..
حسنًا فهي تساهم بنسبة ٨٠٪؜ من رفع جودة الحياة والحفاظ على الوزن والقوام الذي حققته😉
٢٢ سببًا يحفزك على الالتزام بتمرينك:
١/ الوقاية من أمراض السكري والقلب والأوعية الدموية.
٢/ رفع كفاءة القلب والرئتين "اللياقة التنفسية".
٣/ رفع التوافق العصبي والعضلي.
٤/ زيادة الإنتاجية وقوة التحمل.
٥/ رفع الكتلة العضلية بالجسم.
٦/ التخلص من الخمول والكسل.
٧/ منع زيادة الوزن مع نمط الحياة المعتدل.
٨/ زيادة إفراز هرمونات السعادة بالمخ.
٩/ خسارة الوزن مع حمية متزنه.
١٠/ رفع الثقة بالنفس وحب التحديات.
١١/ رفع الكفاءة الجنسية.
١٢/ تخفيض محيط الخصر.
١٣/ ترتيب الجسم وتعديل القوام بشكل ملحوظ.
١٤/ مؤشر واضح على الوعي والعناية بالذات.
١٥/ دافع لتطوير نفسك وذهنك وحياتك.
١٦/ أحد العادات الرئيسية في حياة الناجحين.
١٧/ ترفع من حب الشخص لذاته.
١٨/ تساعد على التأمل العميق.
١٩/ محفزة على الإبداع والابتكار.
٢٠/ تقي كبار السن من مشاكل هشاشة العظام.
٢١/ تقي السيدات من تدهورات ما بعد انقطاع الطمث.
٢٢/ استثمار طويل الأمد لا يخسر مطلقًا.
📌بعد كل هذا هل ستترك تمرينك؟؟!.

تربية الثقافة المالية لعمر 11-13 سنة



د. عبد الرحمن الفلاح



-المفهوم الاول للتربية المالية لاطفالنا

((يجب علينا ان نوفر ١٠٠ فلس من كل دينار نصرفه))

الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم

١- شجع طفلك على ادخار ١٠٪ من مصاريفه.

٢- ساعد طفلك على وضع هدف له مثل شراء لعبة غالية نسبيا وساعده اكثر على تحقيق هذا الهدف عن طريق ادخار ١٠٪ من مصاريفه. بهذه الخطوة، سوف يتعلم طفلك صناعة الهدف والاستمرار عليه والصبر والمثابرة اضافة الى قيمة الادخار

٣- لمساعدة طفلك اكثر على سلوك الادخار، اصطحبه للبنك مرتين او ثلاث مرات في السنة. احسب معه المال المدخر واحسب معه كيف ان المال زاد مع الأيام.



-المفهوم الثاني للتربية المالية لاطفالنا

((المال اما ان يكون نعمة او نقمة))

في هذا العمر بالذات، سوف يبدأ الابن بتمييز بعض المفاهيم الشرعية بشكل افضل. علمه ما علاقة المال بالدين. هناك بعض المفاهيم التي قد يستوعبها الابن في هذا السن مثل:

١- الكرم صفة الأخيار. ومن افضل صفات الكرم هو الجود بالمال. اربط هذا المفهوم بمفهوم الصدقة أيضاً. ذكره بدورنا نحو إخواننا المسلمين خاصة في هذا الشتاء القارص

٢- بين له ما هو الربا وكيفية جرمه واثمه يوم القيامة. علمه حديث الرسول ﷺ : (درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين زنية) رواه الإمام أحمد. علمه أيضاً الفرق بين البنوك الاسلامية وغير الاسلامية …

٣- علمه أيضاً ان اجابة الدعاء مرتبط بطيب المطعم (اي الأكل الحلال) … جميع هذه المفاهيم مهمة ويجب علينا كآباء ان نوصلها لأبنائنا في هذا العمر.
……….



-المفهوم الثالث للتربية المالية لاطفالنا

((كلما أسرعنا بادخار أموالنا، كلما زادت نسبة أرباحنا))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- اشرح له فكرة الحساب الجاري وكيفية نظام الأرباح الشرعية فيه. لاتنس ان تفرق بين الربح والفائدة فهذا امر مهم لنا كمسلمين.

٢- زوده بورقة وقلم واجعله يعد نسبة الأرباح في حال كان حسابه توفير. ماهي نسبة الأرباح اذا اصبح عمره ٦٥ سنة؟ هل الامر مجدي؟

نصيحتي لكم:
” مع حرصنا على ان يتعلم الأبناء في هذا السن مفهوم الأرباح وعوائدها، يجب ان يتعلم الأبناء أيضاً مفهوم الزكاة وكيف انها ركن من أركان الدين. لاباس ان شجعناه على دفع بعض قيمة الزكاة (مع انها لا تجب عليه شرعا) من باب الحث على هذا المفهوم وبعد ذلك قم باهدائه قيمة تلك الأموال. ومثل ما يقول المثل: خذ من كيسه وعايده:)”
………….



-المفهوم الرابع للتربية المالية لاطفالنا

((انت سيد مالك ولكنني موجود!!))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- ذكره بان المال في حسابه هو ملك له. بالتالي هو المسؤول عنه وعن البطاقة كذلك.

٢- ناقشه في احقِّيته في شراء ما يريده. هل يعني كون المال ماله فهو يستطيع شراء اي شيء؟ بالطبع لا… يجب ان يستوعب ابنك هذا الامر.

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

المصدر







https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

تربية الاطفال من عمر 6-10 سنوات على الثقافة المالية



د. عبد الرحمن الفلاح



-المفهوم الاول للتربية المالية لاطفالنا
((نحن نحتاج الى اتخاذ قرارات بشأن طريقة صرفنا لأموالنا!))

-الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- أشرك طفلك في اتخاذ بعض القرارات المالية في البيت. مثال: عند التسوق في الجمعية، أشرح لطفلك لماذا اخترت منتج معين وتركت الاخر؟ ما هي معاييرك؟ (الرخص-الجودة-الشكل…)

٢- اعط طفلك بعض النقود ودعه يشتري نوع من الحليب (مثلا). حاوره في اختياره (هل لاحظ صلاحية الحليب- هل لاحظ انه كامل-خالي الدسم…)

٣- عندما تتسوق مع طفلك، حاول ان تسال نفسك الاسئلة التالية ولكن بصوت مرتفع: هل احتاج لشراء هذا الامر؟ هل من الممكن ان أؤجله لوقت آخر؟ هل من الممكن ان احصل عليه بسعر أرخص في مكان آخر؟

نصيحتي لكم:
“الى جانب تعلم الطفل اتخاذ قرارات صحيحة تجاه طريقة صرف المال، ذكره ان قرارته يجب ان لا تكون في مصلحته فقط بل يجب ان يشرك غيره فيها. يجب ان يعلم انه عندما يكون لديه الخيار في اتخاذ نوع الشوكولاتة او اللعبة المفضلة لديه فان غيره من الاطفال لا يملك حتى بطانية تدفئة في وقت الشتاء. اللهم احفظ لنا أهلنا و ألطف بالمسلمين في كل مكان”
……….



-المفهوم الثاني للتربية المالية لاطفالنا
((من الجيد ان نقوم بمقارنة الأسعار قبل ان نشتري الأشياء))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- عندما يريد طفلك شراء لعبة ما، جرب الذهاب لأكثر من محل للألعاب وذلك لمقارنة الأسعار.

٢- من الجيد ان يفهم طفلك ان هناك وقت للخصومات مثل نهاية العام وهو الوقت الأنسب للشراء.

٣- ليس هناك مانع من شراء الأغلى سعرا ان كان هو الأفضل من ناحية الجودة. دع طفلك يقرر ذلك.

٤- اذا كنت غير مشغول وذهبت للتسوق. أدعوك الى إعطاء بعض النقود للطفل بشرط ان يشتري بقيمة النقود بالتمام والكمال (من غير زيادة او نقصان). بهذه الطريقة، سوف يتعلم الطفل مقارنة الأسعار بنفسه.

نصيحتي لكم:
“لابد من التفرقة بين البخل والحرص عندما نعلم اطفالنا التربية المالية. قد يقول البعض صعب علي أسوي الأنشطة السابقة… احس اني شحفان القطو؛))… أقول لكم هناك شعرة بين الحرص والبخل والذكي من وازن بينهما”
……….



-المفهوم الثالث للتربية المالية لاطفالنا
((انه من الخطورة ان نقوم بمشاركة الغرباء معلوماتنا الشخصية))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم

١- مع تطور العلم واستخدام التكنولوجيا، يقدم أبناءنا على الشراء من الانترنت مثل شراء الألعاب من متجر البرامج وغيره… اجعل قاعدتك الاساسية هي عدم شراء اي شيء من الانترنت الا بالرجوع إليك. سوف تنصدموووون من الألعاب او المواقع التي يزورها طفلك من غير علمك!!!

٢- ناقش تلك الألعاب او المواقع معه ثم حدد ما هو مناسب وغير مناسب.

٣- تأكد ان طفلك لا يشارك معلوماته الشخصية او معلومات عائلته عبر الانترنت!! قد يستغل البعض سذاجة الاطفال ويستخدم تلك المعلومات في غير موضعها.

نصيحتي لكم:
” عند تناول موضوع الانترنت والرقابة الوالدية عليه، هناك تفصيلات جميلة لا يسعني مناقشتها هنا. لكن وباختصار شديد… عند تعاملنا مع اطفالنا والانترنت، الأصل في الموضوع هو الرقابة عن كثب. هل هناك فرق بين الرقابة والتجسس على خصوصيات ابنائنا؟ مزيد حول هذا الموضوع سوف يطرح بشكل مستقل في المستقبل بإذن الله”
……….



-المفهوم الرابع للتربية المالية لأطفالنا
((وضع نقودنا “العيدية” في حساب التوفير سوف يحفظها بإذن الله))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم

١- ادع طفلك للذهاب الى البنك والسؤال عن خدمات البنك للاطفال.

٢- حاول ان لا تتكلم مع موظف البنك بل اجعل طفلك من يأخذ زمام الأمور. ساعده على اختيار الاسئلة المناسبة قبل الذهاب الى البنك مثل: ما اسم حساب من هم في عمري؟ هل سوف يوفر هذا الحساب بعض الأموال في المستقبل؟ اين يمكنني ان استخدم بطاقتي… وغيرها من الاسئلة. حتى لو كنا نعلم إجابات هذه الاسئلة، يفضل ان لا نجاوبها. دورنا هو تشجيع الطفل على السؤال والاستكشاف ثم اتخاذ القرار.

٣- بعد اقتناع الطفل بأهمية البنك في حفظ أموالنا، قم بفتح حساب له في البنك. اجعله يعد المبلغ قبل ذلك؛)

وصيتي لكم:
” ذكر طفلك ان الادخار نوعان: ادخار دنيوي وهو بوضع أموالنا في البنك وادخار اخروي وهو بوضع أموالنا بين يدي مولانا. بين له الفرق بينهما وحثه على التوازن بين هذين المفهومين”

ملاحظة مهمة: لازم الآباء يتلحلحون شوي ؛) لان اغلب البنوك ما يقبلون بفتح حساب الاطفال الا بوجود الاب

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين



المصدر


https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

تربية الاطفال من عمر 3-5 سنوات على التعامل مع المال


“كيف تربي ابنك على المفاهيم المالية ليعيش حياة افضل”


-المفهوم الاول:

((نحتاج النقود لشراء الأشياء))

– الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- دع الطفل يتعرف على النقود وقيمتها (النقود الورقية والمعدنية)

٢- ناقش كيف يمكنك ان تقدر أهمية غرض معين مع كونه مجاني مثل الصداقة فهي ليست أمرا يشترى بالنقود.

٣- دع طفلك يتعرف على الأغراض التي تكلف نقودا مثل الحليب او الملابس. (اخذه معاك للجمعية؛)




-المفهوم الثاني:
((نحصل على المال عندما نعمل!!))

-الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- صف طبيعة عملك لطفلك وخذه ولو لمرة واحدة لمكان عملك.

٢-عندما تمشي مع طفلك في الشارع او السوق احرص على ان تسمي له وظائف الناس مثل سائق الحافلة او المحاسب في الجمعية.

٣- اشرح لطفلك ان بعض الناس يميل الى انشاء عمله الخاص الذي يحبه مثل صاحب المطعم او الخياط او الدلال (بيع العقار) ويسمونهم الكبار برجال الاعمال.

٤- شجع طفلك على التفكير في كيفية كسب المال عن طريق إقامة بعض الأنشطة مثل بيع ألعابه القديمة او إقامة بقالة صغيرة (لكن لا تكثر ؛))

نصيحتي لكم:
“لاتنس تعليم طفلك الصدقة في هذا السن فهي مفتاح البركة”
……….



-المفهوم الثالث للتربية المالية لأطفالنا:
((يجب علينا الانتظار قبل قدرتنا على شراء امر نريده!))

-الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم:

١- عندما ينتظر ابنك في الصف لشراء امر يريده او ينتظر وقت العطلة، بإمكانك ان تخبره انه يجب علينا الانتظار احيانا حتى نحصل على ما نريد!!

٢- اجعل لكل طفل ٣ حصّالات للأموال: واحدة للادخار وواحدة للصرف وواحدة للصدقة.

٣- اقترح على طفلك ان يضع بعض المال في حصالة الادخار لانه سوف يستطيع في المستقبل ان يشتري بعض الألعاب المفضلة لديه بهذه الأموال.

نصيحتي لكم:
“علموا أطفالكم ان حصالة الصدقة أجرها قد يكون غير مرئي ولكنه عظيم. اذا قام الطفل بالتصدق بدينار مثلا، يمكنكم ان تعطوه دينار او اكثر في المقابل ولكن بصورة غير مباشرة (عن طريق صديق-الجدة-العم…) واسالوه عن سبب هذه الهدية الغريبة؟ هل يمكنه الربط بين الصدقة والهدية؟ اكتشف ذلك بنفسك.



-المفهوم الرابع للتربية المالية لاطفالنا
((هناك فرق بين ما نريده وما نحتاجه!!))

-الأنشطة المرافقة لهذا المفهوم

١- عندما تخرج مع طفلك للتسوق او للجمعية مثلا، أساله عن الأمور الاساسية التي نحتاجها مثل الحليب او البيض او بعض الملابس ثم أساله عن الكماليات التي نرغب بها.

٢- تكلم معه عن طريقتك في اختيار الأولويات في الشراء من الجمعية او السوق. هل تشتري البيبسي او الحليب. هل تشتري الخبز ان البسكويت؟

٣- ارسم لطفلك دائرة ثم ارسم حولها خطوط كبيرة تبين الأمور الاساسية في الصرف مثل الملابس والأكل الأساسي و دفع اجار المنزل ثم ارسم له خطوط صغيرة للكماليات. علمه ان النقود لا تكفي لشراء كل شيء نرغب به.

وبذلك ننتهي من المفاهيم المالية المعتمدة أكاديميا وتربويا الخاصة بعمر 3-5 سنوات. نكمل الأسبوع القادم المرحلة الثانية من التربية المالية لأطفالنا.
المصدر


https://www.mik1111.blogspot.com https://www.facebook.com/kauifi

2018/12/31

*رئيس شعبة "أمان" يحذر: إيران ستهاجم إسرائيل من العراق

عكا للشؤون الإسرائيلية – نائل عبد الهادي

حذر رئيس شعبة الاستخبارات العسكرية بالجيش الإسرائيلي أمان، اللواء "تمير هايمن"، من قيام إيران باستغلال تواجدها العسكري في العراق، ومهاجمة إسرائيل من هناك.

ووفقا لما ورد في موقع "والا" العبري، مساء اليوم الأثنين، قال هايمن: "إن إيران ستعمل على استغلال تواجدها العسكري في العراق، بعد انسحاب القوات الأمريكية من سوريا، ووستعمل على مهاجمة إسرائيل من الأراضي العراقية".

وأضاف هايمن: "إن العراق تعتبر من ضمن الدول التي تسيطر عليها إيران، وهناك تواجد كبير لقوات فيلق القدس في الأراضي العراقية".

وبحسب الموقع العبري، تطرق اللواء "هايمن" الى الانسحاب العسكري الأمريكي من سوريا وتأثيره على المنطقة، مؤكدا على أن إيران ستعمل على توسيع نشاطاتها العسكرية في العراق بعد انسحاب القوات الأمريكية من سوريا.

وتابع هايمن: "إن زيادة التواجد والنشاط العسكري الإيراني في العراق، سيشكل تهديدا حقيقا على الأمن القومي الإسرائيلي، مشيراً الى وجود احتمالات لقيام إيران بمهاجمة إسرائيل من العراق.