موقع للتأكد من صفحه الأحاديث النبويه

البعض قد يقوم بكتابه حديث او عرضه علي اصدقائه وسرعان ما يكتشف انه خطأ عن طريق تنبيه من احد أصدقائه او قد يتعود الشخص علي ترديد حديث ما ويكتشف في نهايه الامر عنه خطأ , لذا عن طريق موقع hdith.com يمكنك البحث بسهوله عن اي حديث نبوي للتحقق من صحته فقط قم بإدخال جزء من الحديث في المربع علي الموقع.

وأعتقد من واجبنا كا موقع تقني ان ننبهكم ان يوجد موقع يمكنه انه يساعدكم في حياتكم , وتوفير العناء من البحث.

• hdith.com

المصدر: عرفني دوت كوم

https://www.mik1111.blogspot.com
 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

مراتب المحبَّة والحب

مراتب المحبَّة 

قُسمت المحبه إلى عشر مراتب، وهي كما يلي:

أوَّلها: العلاقة، وسمِّيت علاقةً لتعلُّق القلب بالمحبوب.
الثَّانية: الإرادة، وهي ميل القلب إلى محبوبه وطلبه له.
الثَّالثة: الصَّبابة، وهي انصباب القلب إليه، بحيث لا يملكه صاحبه، كانصباب الماء في الحدور.
الرَّابعة: الغرام، وهو الحبُّ اللَّازم للقلب، الذي لا يفارقه، بل يلازمه كملازمة الغريم لغريمه.
الخامسة: الوداد، وهو صفو المحبَّة.
السَّادسة: الشَّغف يقال: شغف بكذا. فهو مشغوف به. وقد شغفه المحبوب. أي وصل حبَّه إلى شغاف قلبه،
السَّابعة: العشق، وهو الحبُّ المفرط، الَّذي يخاف على صاحبه منه.
الثامنة: التَّتيُّم، وهو التَّعبُّد، والتَّذلُّل.
التَّاسعة: التَّعبُّد وهو فوق التَّتيُّم، فإنَّ العبد هو الذي قد ملك المحبوب رقَّه، فلم يبقَ له شيء من نفسه ألبتَّة، بل كلُّه عبد لمحبوبه ظاهرًا وباطنًا، وهذا هو حقيقة العبوديَّة. ومن كمَّل ذلك فقد كمَّل مرتبتها.
العاشرة: مرتبة الخلَّة الَّتي انفرد بها الخليلان، إبراهيم ومحمَّد صلى اللَّه عليهما وسلم.

https://www.mik1111.blogspot.com
 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

هل أنتى متكبرة ........ ؟؟؟؟؟

هل أنتى متكبرة ........ ؟؟؟؟؟

 

تعريف الكبر و عقاب المتكبر وذمه واسبابه و كيف تعرفى هل انتى متكبرة ام لا ؟؟ وعلاج الكبر .

اولا ماهو الكبر ؟؟؟
الكبر هو :
بطر الحق , غمط الناس ....... بطر الحق أى دفعه و رده , غمط الناس أى احتقارهم .

الكبر هو :
رد الحق ودفعه، وعدم قبوله.. واحتقار الخلق والاستخفاف بهم، وازدراؤهم والترفع عليهم،


قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره:
التكبر هو :
رد الحق، واحتقار الخلق، وضد ذلك التواضع، فقد أمر به وأثنى على أهله، وذكر ثوابه؛ فهو قبول الحق ممن قاله، وأن لا يحتقر الخلق، بل يرى فضلهم، ويحب لهم ما يحب لنفسه .

والكبر هو:
خُلق باطنى يكون فى نفس الانسان ويظهر اثره على جوارح الانسان فى تصرفاته ومعاملاته مع من حوله فهو دائما يشعر فى نفسه انه افضل من الناس وانه دائما على حق وعلى صواب ويستعظم نفسه .

هكذا عرفنا الكبر ...........

الان نعرف ....... ماهو عقاب المتكبر ؟؟؟

سوف اتناول بأذن الله الحديث عن عقاب الكبر وذم المتكبر من خلال آيات وأحاديث صحيحة

· قال _صلى الله عليه وسلم_:
"يقول الله _تعالى_: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيهما ألقيته في جهنم ولا أبالي "
( أخرجه مسلم عن أبي هريرة )

· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قيل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، و نعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق ، و غمط الناس "
(صحيح الجامع الصغير )

· قال صلى الله عليه سلم :
"ألا أخبركم بأهل الجنة :كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره , ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر"
( رواه البخاري.)

· قال الله تعالى :
( تِلـْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلـُهَا لِلـذِّين لا يُريدونَ عُلـُوّاً فِي الأرْض ِ وَلا فساداً والعاقِبةُ للْمُتَّـقينَ) القصص : 83.

· قال الله تعالى :
(لاَ جَرَمَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ)

· قال تعالى :
( وَلا تُصَعِّرْ خدَّكَ للنَّاس وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحاً إنَّ الله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) لقمان : 18.

· قال تعالى :
(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق )

· وقال تعالى :
(أليس في جهنم مثوى للمتكبرين)

·قال سفيان بن عيينة:
"من كانت معصيته في شهوة فأرجوا له التوبة فإن آدم _عليه السلام_ عصى مشتهيا فغفر له، ومن كانت معصيته في كبر فاخشوا عليه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن".


نكتفى بهذا القدر من الدلائل على ذم المتكبر و سوء عاقبته .........



ماهى الاسباب التى قد تُدخل الكبر الى قلب الانسان ؟

وللكبر أسبابٌ كثيرة .....
فقد تكون عن صفة كمال كالعلم والنسب والجاه والسلطان، وربما نشأ عن غرور ووهم؛ بحيث يعتقد أنه أكمل من غيره خطأً وجهلاً، وهذا برهان على نقص عقله، ولذلك يقول بعض العلماء: ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخل من ذلك الكبر، قل أو كثر.......

كيف أعرف .. هل انا متكبرة أم لا ؟؟؟؟ وكيف العلاج ؟؟؟

- كيف يكون شعورك عندما ينتقضك الآخرين ؟؟؟
هل تتقبلين الامر بسعة صدر وتعتبرين هذا على سبيل النصح .
ام انكى تثورين وتغضبين ولا تتقبلى النقض ؟؟؟!!!!

اعلمى انه لايوجد أحد كامل وكل شخص به عيوبه .
ولتعتبرى نقض الاخرين لكى على سبيل النصح واستفيدى منه فى حياتك وحاولى ان تصلحى من نفسك من خلال نقض الاخرين لكى .
فربما يرى الاخرين من عيوبك مالاتستطيعين انتى ان تريه فى نفسك .

- إذا قال لكى أحد ( اتقى الله ) ماذا يكون ردك ؟؟؟
هل تقولين : من انتى لتقولى لى اتقى الله .!!!!
هل تقولين : انا اعرف الله جيدا ولاانتظرك لتذكرينى بالله !!!
ام تقولين بكل تواضع ...... - اللهم أجعلنا من المتقين -

ألم تستمعى حبيبتى الى قوله تعالى :
{ وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد }

فمن منا فى غنى عن تقوى الله .
لماذا تعتبرين قول الاخرين لكى "أتقى الله " انتقاص منك ؟؟؟!!!!!

- هل تحبين ان تثنى على نفسك دائما وتذكرى محاسنك وتنتظرين ثناء من حولك عليك ؟؟؟
هنا أذكرك  بقوله تعالى :
" فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى "
فاعلمى حبيبتى ان الممدوح حقاً هو صاحب المنزلة العالية عند الله ومن يحرص على طاعة الله حتى وإن أسخط الناس .
ولتيأسي فيما عند الناس وأطمعى فيما عند الله من الخير والثواب .

- هل ترين نفسك دائما على صواب ولاتتقبلى رأى الاخرين ؟؟؟


مهما كنتى على علم فهناك من هم أعلم منك .
يجب ان تعطى لنفسك المجال لتستمعى الى آراء من حولك حتى إن كان رأيهم مخالف لرأيك .
فلتستمعى لآرائهم وحجتهم ربما تجدين نفسك على خطأ والرأى الاخر هو الصائب
فلا تتكبرى و تقبلى الرأى الاخر لان هذا يرفع قدرك ولا يقلل من قدرك ابدا .
فاحذرى ان تكونى ممن يرفضون الخضوع للحق .... تكبرا ً .

عندما ترين من هم اقل منكى ماديا ً او اجتماعيا ً أو علميا ً....هل تستصغرينهم ؟؟؟

أليس من الممكن ان تكونى انتى فى مكان من تستصغرين ؟؟!!!!
ألا تعلمين ان هؤلاء من ظننتى انكى افضل منهم ربما يكونوا عند الله خيرا منك بمراحل .
وتذكرى ان الله قادر على تغيير الاحوال وتبديلها فى لحظه .
فلتتواضعى حبيبتى ..... فمن تواضع لله رفعه .

اخرجى على الناس وانتى تشعرين فى داخلك انك اكثرهم ذنوبا .
وتذكرى دائما ذنوك وتقصيرك لكى تكونى متواضعة وتصرفى عن قلبك الكبر
وانظرى دائما الى من هم افضل منكى فى الطاعه والعبادة لتعلمى انه لازال امامكى الكثير ....
ومهما وصلتى الى درجات عاليه فلتتذكرى .......
سيد الخلق حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
فقد كان قمة فى التواضع ونحتاج الى موضوع منفصل للحديث عن تواضعه صلى الله عليه وسلم
ولكن اذكر ....... عندما سمع النبى بعض أصحابه يناديه قائلاً:
يا محمد ! يا سيدنا ! وابن سيدنا ! وخيرنا ! وابن خيرنا ! نهاه عن هذا القول، وعلمه ماذا يقول،
وقال:
( أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل )
رواه أحمد و النسائي .

منقول

https://www.mik1111.blogspot.com
 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

كتاب فضائح الفتن رائع للغاية للاستاذ محمد الراشد

                                                  

الكتاب:	فضائح الفتن
المؤلف:	الأستاذ محمد الراشد
حفظ الكتاب

اضغط هنا لحفظ الكتاب

عن الكتاب

تريد هذه السلسلة أن ترقى بالإنسان وعطائه وتسمو به نحو الفاعلية والتأثير في المجتمع والآخرين واستغلال الطاقات الكافة من أجل بناء حضاري جديد من المعطيات القديمة التي تمتاز بها أمتنا ومجتمعنا... إنها آلية تلفت الانتباه في طرح جديد ونظرة تختف عن المناهج التقليدية غير المتحركة.. ولدتها الأزمنة المختلفة والتغيرات التي حدثت في السنوات الأخيرة، وأثبتت عجز الطروحات السابقة في إيجاد تطور وتغيير مقبول. أفكار تستحق الوقوف عندها، ومناقشتها المناقشة القائمة على الحجة والبرهان.

https://www.mik1111.blogspot.com

 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

في أي سنة هجرية نحن الآن؟؟؟!!!

معلومات مهمة عن التاريخ والتقويم الهجري 

المصيبة ان كثير من الشباب والبنات وحتى كبار السن لا يعرفون نحن في اي سنة هجرية ولا يعرفون التواريخ ولا الأشهر الهجرية

والأولى بنا ان نحفظها جيدا وان نتعامل بها لأن مصدرها هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومصدرها الدين الإسلامي...

معلومات عن التاريخ الهجري 

كان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من بدأ التأريخ للأشهر القمرية بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، حيث جعل حادث الهجرة أول التقويم الإسلامي، وكان ذلك عام 622 ميلادية

ويتكون العام الهجري ( الإسلامي ) من اثنى عشر شهراً قمرياً وهي بالترتيب :

محرم - صفر - ربيع الأول - ربيع الآخر - جمادى الأولى - جمادى الآخرة - رجب   - شعبان - رمضان - شوال - ذو القعدة - ذو الحجة.

ومن المناسبات التي تخلل العام الهجري:

1. رأس السنة الهجرية وهي الأول من المحرم،
2. ذكرى الإسراء والمعراج ويجعلونها في السابع والعشرين من رجب
3. وبداية الصيام في شهر رمضان وليلة القدر وتكون في العشر الأواخر
4. وعيد الفطر ويكون أول شوال،
5. وعيد الأضحى ويكون في العاشر من ذي الحجة
6. وموسم الحج ويكون في الفترة ما بين الثامن إلى الثالث عشر من ذي الحجة. 

تنبيهات مهمة:

• إن العام الهجري أقل من العام الميلادي بأحد عشر يوماً
• الأعياد الإسلامية دائماً في نفس الشهر من كل عام، قد تأتي في مواسم مختلفة، فالحج وشهر رمضان على سبيل المثال يمكن أن يأتيا في فصل الصيف أو الشتاء 
• لا تأتي المناسبات في نفس الموسم إلا كل ثلاثة وثلاثين مرة 
• هناك اختلافات طفيفة بين التقاويم الإسلامية المطبوعة

يستحق المشاهدة

https://www.youtube.com/watch?v=KwG385BPj5M

https://www.mik1111.blogspot.com

 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

لماذا الزانيه قبل الزاني والسارق قبل السارقه

عندما نقرأ القرآن الكريم ونجد ان الله قدم بعض المفردات على بعضها فهذا لم يكن على سبيل الصدفة

او لان نص الاية الكريمة استوجب ذلك ولكنه اشارة من الله عز وجل الينا لنتدبر ولنعلم ما يريد ان ينبهنا

الله له فعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى

فقال تعالى:
(الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة )[النور: 2].

لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى ()، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للرجل

ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، ف هي التي تتجاوب معه و تفتنه

بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة.

فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى،

ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة.

ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع

أو الأوامر الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها:

1- أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيهاسواء كتابيا في المنتديات والشات وغيره او لفظيا.
قال تعالى:( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض )[الأحزاب: 32].

2- أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر والعباءة الساترة الغير مخصرة او مزخرفة فوق الرأس ابتداءا، والتي تدل على حشمتهن

وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة

الفتنة
فقال تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59].

فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.

3- أمر الله المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وفي وقتنا الكعب العالى وما يصدر من صوت يلفت الانتباه وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك.
فقال تعالى: ' ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن' ([النور: 31].

4 - كما أمر الله سبحانه وتعالى المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال
فقال تعالى: (ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)[الآية: 31] من النور.

5 -أمر الله المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج.
فقال تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )[النور: 31].
لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى.

وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر
فقال تعالى:
(والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله )[المائدة: 38]. 
فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة
ولان غالبا الرجل هو الذي يسعى لكسب لقمة العيش وتوفيرها لمن يعول

لذلك بدأ الله بالرجل في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة.

هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟

نسأل العلي الغفور الرحمه والمغفرهـ
When we read the Quran , we find that God gave some words on some of them , this was not a matter of chanceOr because the text of the verse necessitated it , but a signal from God to us to reflect on and to know what he wants to alert usGod has When is God Almighty signing end to adultery began verse Balonty theHe says:( Adulterous adulterer فاجلدوا the each and every one of them a hundred lashes ) [ Nur : 2].God has begun the adultery Balonty limit ( ), and so it is that gives the green light for a manIf it refrained continues in تحرشه even located in Musaúdh , P is respond with him and Tftne the theHer clothes scandalous illegal , and its tendentious abnormal looks , and unethical movements stunts.فالأنثى prefix is the allure , excitement , and that is God carry the primary responsibility in adultery ,But he equated between them and the male in the sentence.Therefore: the command of Allah Almighty and many Muslim fill orders excusesOr precautionary garrison commands her from such a shameful and humiliating behavior . Including:1 - It should not subject by saying فيطمع which in his heart disease Fahaswae the writing in forums , chat , and other or verbally.He says: ( not تخضعن saying فيطمع in whose heart is a disease ) [ parties : 32] .2 - ordered them God Almighty covering up and wearing dress curtain concealing cloak decorated others مخصرة or above the head , starting , which indicate HacmthenThe identity and they insurers chaste do not accept المخادنة and authentication for men, or stirSeditionHe says: ( O Prophet , tell your wives and your daughters and the women of the believers يدنين them of جلابيبهن so low that they know Do not disturb and Allah is Oft ) [ parties : 59] .This dress embankment protect them from patients with hearts and false accusations .3 - God commanded Muslims to show no voice her ornaments hidden Kalosawr and a anklets In our time , high heels and issued voice draws attention and others to avoid many of the problems involved.He says: ' not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment ' ( [ Nur: 31] .4 - As the command of Allah Almighty not to express Muslim adornments for foreigners than menHe says: ( not Ebeden off their adornment only that which is apparent and stamp their بخمرهن as bosoms ) [Verse : 31] of light.5 - God commanded Muslim gaze and save the vulva .The Almighty said : ( and say to the believing women lower their gaze and advised فروجهن ) [ Nur: 31] .This began God Almighty and in the end adultery Balonty .When the command of Allah Almighty to sign end to theft began mentioningHe says:( Thief and Sharjah Vaqtawa hands sanction including gain نكالا the of God) [ table : 38 ] .فالإحصائيات global show the involvement of men in the crime of theftBecause often it is the man who is trying to earn a living and provide for those who countSo God's men began with the reduction equated them women in punishment .This is the religion of God , and that the limits of God , where 's Afraid of God and applies its borders ?We ask Ali Ghafoor mercy and forgiveness

https://www.mik1111.blogspot.com
https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

ان يخرج هذا الكلام من وزير فهذا شئ جميل جدا ارجوا القراءه..

تواضع

يعيش الإنسان في حياته باذلا ً كل جهده كي يرتقي من مكانة لمكانة، وينتقل من درجة إلى درجة في السلم الوظيفي أو المجتمعي. ومع هذا الانتقال والارتقاء تزداد مسؤولياته، ويزداد حجم العمل المطلوب منه، ويزداد معها حجم الأمانة الملقاة على كاهله. هذا الارتقاء وهذه المسميات الجديدة للمسؤولين لا يجب أن تزيدهم إلا يقيناً بأن ما أصابهم من نعمة فهو بتوفيق الله وبتيسيره عز وجل، وبالتالي يجب أن يزداد عطاؤهم، وأن تزداد أخلاقهم رفعة وسمواً. وقمة الأخلاق في هذا المجال هو التواضع، عملاً بالقاعدة الكونية: (من تواضع لله رفعه). إذن التواضع لله مع الموظفين ومع المراجعين، حتى تستمر النعمة التي هو فيها، بل تزيد وتنمو. والتواضع بكل تأكيد يشيع جواً من الحب والاحترام والتفاهم والتسامح كذلك. ولكن وللأسف في بعض الأحيان، تجد أن الواقع عكس ذلك، فما أن يتم تكليف البعض (وخصوصاً أصحاب النفوس الضعيفة) بمسؤولية جديدة، إلا وتجد أن طريقة معاملته مع الآخرين بدأت تتغير، فيبدأ بإلقاء الأوامر هنا وهناك، وبنبرة فيها نوع من التعالي، ويبدأ برفض مقابلة هذا أو ذاك، من باب التنويه أنه أصبح رجلا ً مهماً، أو يجعل مرؤوسيه أو المراجعين ينتظرون على بابه، حتى يبدو لهم أنه مشغول بحل قضايا الأمة، ونسي أنه بالأمس القريب كان ينتقد مثل هذه التصرفات. هذه التصرفات التي تخرج صاحبها من التواضع، وتضعه في فئة المتكبرين، لذا فاسمعوا ماذا ينتظرهم بناءً على قول رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر). وعلى النقيض فإن المتواضعين لهم مكانة عالية عند رب العالمين، يقول جعفر الصادق: (أحب الخلق إلى الله المتواضعين)، وفي الآخرة ليس لهم مكان إلا الجنة. وما أجمله من تشبيه  للمتواضعين وللمتكبرين بالسنبلة، كلما كانت فارغة كلما كانت منتصبة، ويزداد انحناؤها كلما زاد الخير فيها والمنفعة، أي كلما كبرت ونضجت حبات القمح فيها. وجاء في كتاب الروح لابن القيم تعريف جميل للتواضع، حيث يقول: (هو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له على أحدٍ فضلاً، ولا يرى له عند أحدٍ حقاً، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قِبَلَه، وهذا خلُق إنما يعطيه الله عز وجل من يحبُّه، ويكرمه، ويقربه.) وهذه الكلمات لوحدها تجعلنا نحرص على هذه الصفة، صفة الأنبياء والصالحين والأتقياء. وعلينا جميعاً وخصوصاً المسؤولين، مراجعة ذاتية لتصرفاتنا وأفعالنا وأقوالنا، وأن نحرص على زيادة هذه الصفة في نفوسنا حتى تصبح ركيزة في حياتنا، وهذا يكون بالاستماع إلى الآخرين مهما كانت درجتهم، والجلوس مع الجميع دون التقيد بالرسميات والأمور الشكلية، وكذلك التواصل مع كافة الفئات دون تمييز، ومشاركتهم مناسباتهم قدر الإمكان، وأمور أخرى تساهم في محو الكبر والكبرياء والتكبر من النفس بصورة كاملة. ورحم الله الشيخ الشعراوي الذي أراد أن يؤدب نفسه، ويعيدها إلى تواضعها المحمود، بعدما تم تكريمه من الطلاب في إحدى الجامعات المصرية، ولما شعر أن نوعاً من الغرور أو الكبر دخل في نفسه، أوقف مركبته أمام مسجد الحسين لينظف حماماته بيده، ليمحو ما أصابها من مرض عارض، وليذكرها بحقيقتها، فتعود إلى تواضعها المنشود. ومع هذا كله فإن التواضع يصبح مذموماً وغير مقبول في بعض الأحيان، وخصوصاً مع الأعداء، بل إن المحمود حينها هو الخيلاء والتبختر، وفي ساحات القتال على وجه الخصوص. وكذلك فإن التواضع مع المسؤول الظالم غير مقبول، حيث أن ذلك يعتبر مداهنة، وسنداً له في تماديه بظلمه. وكذلك لا يجب أن يظهر المتواضع بمظهر الضعيف، فحينها تنقلب الإيجابيات إلى سلبيات. وأخيراً هي كثيرة الفوائد المرجوة من هذه الصفة الحميدة، ليس بأقلها أنه لا رفعة ولا تميز في الدنيا والآخرة بلا ... تواضع...

 بقلم: د. أسامة عبدالحليم العيسوي
https://www.mik1111.blogspot.com
 https://www.facebook.com/kauifi

اقرء المزيد

سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته

سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته

عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر

الحمد لله المحمود على كل حال , الموصوف بصفات الكمال والجلال ,له الحمد في الأولى والآخرة , وإليه الرجعى والمآل . أما بعد : فإن من عظيم نعمة الله على عباده المؤمنين أن هيأ لهم أبواباً من البر والخير والإحسان عديدة , يقوم بها العبد الموفق في هذه الحياة , ويجري ثوابها عليه بعد الممات , فأهل القبور في قبورهم مرتهنون , وعن الأعمال منقطعون , وعلى ما قدموا في حياتهم محاسبون ومجزيون , وبينما هذا الموفق في قبره الحسنات عليه متوالية , والأجور والأفضال عليه متتالية , ينتقل من دار العمل , ولا ينقطع عنه الثواب , تزداد درجاته , وتتناما حسناته وتتضاعف أجوره وهو في قبره , فما أكرمها من حال , وما أجمله وأطيبه من مآلٍ . وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أموراً سبعة ً يجري ثوابها على الإنسان في قبره بعد ما يموت , وذلك فيما رواه البزار في مسنده من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته :من عَلّم علماً, أو أجرى نهراً , أو حفر بئراً , أو غرس نخلاً , أو بنى مسجداً , أو ورّث مصحفاً , أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته )) [ حسنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع برقم :3596]. وتأمل أخي المسلم – ملياً هذه الأعمال , واحرص على أن يكون لك منها حظ ونصيب مادمت في دار الإمهال , وبادر إليها أشد المبادرة قبل أن تنقضي الأعمار وتتصرم الآجال . وإليك بعض البيان والإيضاح لهذه الأعمال : أولاً : تعليم العلم , والمراد بالعلم هنا العلم النافع الذي يبصر الناس بدينهم , ويعرفهم بربهم ومعبودهم , ويهديه إلى صراطه المستقيم , العلم الذي به يعرف الهدى من الضلال , والحق من الباطل والحلال من الحرام , وهنا يتبينُ عظمُ فضلِ العلماء الناصحين والدعاة المخلصين , الذين هم في الحقيقة سراج العباد , ومنار البلاد , وقوام الأمة , وينابيع الحكمة , حياتهم غنيمة , وموتهم مصيبة , فهم يعلمون الجاهل , ويذكرون الغافل , ويرشدون الضال , لا يتوقع لهم بائقة , ولا يخاف منهم غائلة , وعندما يموت الواحد منهم تبقى علومه بين الناس موروثة , ومؤلفاته وأقواله بينهم متداولة , منها يفيدون , وعنها يأخذون , وهو في قبره تتوالى عليه الأجور , ويتتابع عليه الثواب , وقديماً كانوا يقولون يموت العالم ويبقى كتابه , بينما الآن حتى صوت العالم يبقى مسجلاً في الأشرطة المشتملة على دروسه العلمية , ومحاضراته النافعة , وخطبه القيمة فينتفع به أجيال لم يعاصروه ولم يكتب لهم لٌقِيُّه . ومن يساهم في طباعة الكتب النافعة , ونشر المؤلفات المفيدة , وتوزيع الأشرطة العلمية والدعوية فله حظ وافر من ذلك الأجر إن شاء الله . ثانياً : اجراءُ النهر , والمراد شق جداول الماء من العيون والأنهار لكي تصل المياه إلى أماكن الناس ومزارعهم , فيرتوي الناس , وتسقى الزروع , وتشرب الماشية , وكم في مثل هذا العمل الجليل والتصرف النبيل من الإحسان إلى الناس , والتنفيس عنهم بتيسير حصول الماء الذي به تكون الحياة , بل هو أهم مقوماتها , ويلتحق بهذا مد الماء عبر الأنابيب إلى أماكن الناس , وكذلك وضع برادات الماء في طرقهم ومواطن حاجاتهم . ثالثاً : حفر الآبار , وهو نظير ما سبق وقد جاء في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بينما رجل في طريق فاشتد عليه العطش , فوجد بئراً فنزل فيها فشرب , ثم خرج , فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش , فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني , فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب , فشكر الله له فغفر له , قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجراً ؟ فقال : في كل ذات كبدٍ رطبة ٍ أجرٌ " متفق عليه . فكيف إذاً بمن حفر البئر وتسبب في وجودها حتى ارتوا منها خلقٌ , وانتفع بها كثيرون . رابعاً : غرس النخل , ومن المعلوم أن النخل سيد الأشجار وأفضلها وأنفعها وأكثرها عائدة على الناس , فمن غرس نخلاً وسبل ثمره للمسلمين فإن أجره يستمر كلما طعم من ثمره طاعم , وكلما انتفع بنخله منتفع من إنسان ٍأو حيوان ٍ, وهكذا الشأن في غرس كلما ينفع الناس من الأشجار , وإنما خص النخل هنا بالذكر لفضله وتميزه . خامساً : بناء المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله , والتي أذن الله جلا وعلا أن ترفع ويذكر فيها اسمه , وإذا بُني المسجد أقيمت فيه الصلاة , وتُلي فيه القرآن , وذكر فيه الله , ونشر فيه العلم , واجتمع فيه المسلمون , إلى غير ذلك من المصالح العظيمة , ولبانيه أجرٌ في ذلك كلِّه , وقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة " متفق عليه . سادساً : توريث المصحف , وذلك يكون بطباعة المصاحف أو شرائها ووقفها في المساجد , ودور العلم حتى يستفيد منها المسلمون , ولواقفها أجرٌ عظيم ٌ كلما تلا في ذلك المصحف تالٍ , وكلما تدبر فيه متدبر , وكلما عمل بما فيه عامل . سابعاً : تربية الأبناء , وحسن تأديبهم , والحرص على تنشأتهم على التقوى والصلاح , حتى يكونوا أبناء بررة ً وأولاد صالحين , فيدعون لأبويهم بالخير , ويسألون الله لهما الرحمة والمغفرة , فإن هذا مما ينتفع به الميت في قبره . وقد ورد في الباب في معنى الحديث المتقدم مارواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره , وولداً صالحاً تركه , ومصحفاً ورثه أو مسجداً بناه , أو بيتاً لابن السبيل بناه , أو نهراً أجراه , أو صدقةً أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته " [ حسنه الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجه برقم 198 ] وروى أحمد والطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم " أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت : من مات مرابطاً في سبيل الله , ومن علّم علماً أجرى له عمله ما عمل به , ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت , ورجل ترك ولداً صالحاً فهو يدعو له " [ وانظر صحيح الجامع حديث رقم 890 ] . وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقةٍ جاريةٍ , أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له " وقد فسر جماعةُ من أهل العلم الصدقة الجارية بأنها الأوقاف , وهي أن يحبس الأصل وتسبل منفعته , وجل الخصال المتقدمة داخلةً في الصدقة الجارية . وقوله : " أو بيتاً لابن السبيل بناه " فيه فضل بناء الدور ووقفها لينتفع بها المسلمون سواءً ابن السبيل أو طلاب العلم , أو الأيتام , أو الأرامل , أو الفقراء والمساكين . وكم في هذا من الخير والإحسان . وقد تحصل بما تقدم جملةً من الأعمال المباركة إذا قام بها العبد في حياته جرى له ثوابها بعد الممات , وقد نظمها السيوطي في أبيات فقال : إذا مات ابن آدم ليس يجري *** عليه من فعال غير عشرِ علومٌ بثها , ودعاء نَجْلِ *** وغرس النخل , والصدقات تجري وراثةٌ مصحفٍ , ورباط ثغر *** وحفر البئر , أو اجراءُ نهرِ وبيتٌ للغريب بناه يأوي *** إليه , أو بناءُ محلِ ذكر ِ وقوله : " ورباط ثغر " شاهده حديث أبي أمامة المتقدم , وما رواه مسلم في صحيحه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه , وأمن الفّتَّان " أي ينمو له عمله إلى يوم القيامة , ويأمن من فتنة القبر . ونسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لكل خير , وأن يعيننا على القيام بأبواب الإحسان , وأن يهدينا سواء السبيل , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

www.mik1111.blogspot.com --- www.mik111.wordpress.com

اقرء المزيد

الخوف والرهبة والخشية والوجل:

الخوف والرهبة والخشية والوجل:

1- الخوف :هو تألم فى القلب بسبب توقع مكروه فى المستقبل قال تعالى" إنما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه"
2- الرهبة:خوف مع هروب وفرار " ففروا الى الله انى لكم منه نذير مبين"
3-الوجل: هو ارتجاف القلب وانصداعة لذكر من تخاف سلطانه أو عقوبته أو رؤيته "الذين يؤتون ماآتوا وقلوبهم وجلة"
والخوف نوعان خوف عبادة وخوف عادة.

اقرء المزيد

قصة سيدنا اسماعيل

قصة سيدنا اسماعيل

هاجَر إبراهيم من أرض النهرين (من شمال النهرين من حران)، أخذ معه زوجته سارة وابن اخيه لوط، ذهبوا إلى مملكة الاقباط، وهناك حدثت قصة الملك مع سارة وأن إبراهيم قال لها: قولي: أنا أخته. وأهدى الملك إياها هاجر ثم خرجوا من مصر.
مضى إبراهيم إلى فلسطين، في الطريق وعندما وصلوا إلى قرية سدوم على سواحل البحر الميّت، أمر إبراهيم لوطاً أن يسكن في تلك القرية، ويدعو أهلها إلى عبادة الله.
أما إبراهيم فقد واصل طريقه مع زوجته سارة، وهاجر، إلى أرض فلسطين. رأى إبراهيم وادياً جميلاً تحيطه الراوبي والتلال فالقى رحله هناك. ومنذ ذلك التاريخ وقبل آلاف السنين سكن إبراهيم الأرض التي تدعى اليوم بمدينة الخليل.
ضرب إبراهيم خيامه في ذلك الوادي الفسيح وترك ماشيته ترعى بسلام, كان ذلك الوادي في طريق القوافل المسافرة، لهذا كان يقصده الكثير من المسافرين فيجدون عنده الماء العذب، والطعام الطيب والكرم والاستقبال الحسن، ويجدون عنده الكلمات الطيبة.
كان إبراهيم يتحدث مع ضيوفه، وكان همّه أن يعبد الناس الله الواحد الأحد لا شريك له، ولا معبود سواه.
و تمرّ الايام والأعوام وعرف الناس إبراهيم الرجل الصالح الكريم. عرفوا أخلاقه وكرمه وحبّه للضيوف، عرفوا صلاحه وعبادته وتقواه، وعرفوا حبّه للخير والناس.

منزلته في القرآن الكريم

وصفه القرآن أنه من الصابرين ومن الصالحين حيث يقول تعالى :
﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [سورة الأنبياء/85-86]

الرحيل

وهب الله إبراهيم ولداً هو إسماعيل. كان طفلاً محبوباً ملأ قلب أبيه فرحاً ومسرَّة. لهذا كان يحتضنه ويقبّله وكان يقضي بعض أوقاته في خيمة أمّه هاجر.
سارة المرأة الصالحة كانت تحبّ إبراهيم، تحبّ أن يفرح زوجها.. ولكنها بدأت تغار من هاجر. هاجر التي رزقت طفلاً أمّا هي فظلّت محرومة.
سارة لا تريد للغيرة أن تأكل قلبها.. لا تريد أن تكره أو تحقد على هاجر بسبب ذلك..
من أجل هذا قالت لزوجها إبراهيم : انها لا تريد أن ترى هاجر بعد الآن.. لأنها إذا رأت هاجر فستغار منها وتحقد عليها وهي لا تريد أن تدخل النار بسبب ذلك.
الله رؤوف بعباده.. كانت سارة محرومة من الأطفال تحمّلت العذاب والهجرة بسبب إيمانها بزوجها إبراهيم وهي صابرة طوال هذه السنين.. ظلّت مؤمنة بربها وبرسوله إبراهيم.

إلى البيت العتيق

و شاء الله ان يأخذ إبراهيم هاجر وابنها إسماعيل إلى أرض بعيدة هي أرض مكة في الجنوب.
امتثل إبراهيم لأمر الله فشدّ الرحال إلى مكة المكرمة لم يذهب اليه من قبل.
و سار إبراهيم مع زوجته هاجر، ومعها إسماعيل الطفل الرضيع سارا أيّاماً طويلة.. وفي كل مرّة وعندما يرى إبراهيم مكاناً جميلاً أو وادياً معشباً كان ينظر إلى السماء، كان يتمنّى أن يكون قد وصل المكان الموعود.
و لكن الملاك يهبط من السماء ويخبره باستئناف المسير.
و هكذا كان إبراهيم يسير ويسير ومعه زوجته هاجر وهي تحمل طفلها الرضيع.
و بعد أيام طويلة وصلوا أرضاً جرداء عبارة عن وادٍ ليس فيه سوى الرمال، وبعض شجيرات الصحاري الجافّة.
في ذلك المكان هبط الملاك وأخبر إبراهيم بانه قد وصل الأرض المقدسة.
نزل إبراهيم في ذلك الوادي.. كان وادياً خالياً من الحياة ليس فيه نهر ولا نبع ولا يعيش فيه إنسان.
إنها إرادة الله أن يعيش الصبي إسماعيل وامّه في هذا المكان.

الوداع

قبّل إبراهيم طفله إسماعيل.. بكى من أجله.
على إبراهيم أن يعود ويترك هاجر وابنها في هذا المكان بكى إبراهيم من أجلها وهو يبتعد عائداً إلى فلسطين.
التفت هاجر حواليها لم تر شيئاً سوى الرمال وسوى صخور الجبال الصماء.. قالت لزوجها :
ـ أتتركنا هنا.. في هذا الوادي ولم تغضب أو... غير ذالك لان من صفات زوجات الانبياء ((الصبر)) ؟!
ـ فسألته : آلله أمرك بهذا ؟ فأشار برأسه نعم.
كانت هاجر امرأة مؤمنة عرفت ان الله رؤوف بعباده ويريد لهم الخير والبركات.
قالت لإبراهيم :
ـ ما دام ان الله قد أمرك فلن يضيعنا.
ابتعد إبراهيم بعد أن ودّع ابنه وزوجته.
وقف فوق التلال ونظر إلى السماء وابتهل إلى الله أن يحفظهما من الشرور. وقال: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾ (إبراهيم‏:37)‏
اختفى إبراهيم في الافق البعيد. لم تعد هاجر تراه، أمّا إسماعيل فلم يكن يعلم ماذا يجري حوله..
فرشت هاجر لابنها جلد كبش، وقامت لتصنع لها ولطفلها خيمة صغيرة.
كانت تعمل بكل طمأنينة، وكأنها في بيتها.. كانت تؤمن أن هناك من يرعاها ويرعى وليدها. في النهار تجمع بعض الحطب وفي المساء توقد النار وتصنع لها رغيفاًً تتعشّى به، وكانت تسهر معظم الليل وهي تنظر إلى السماء المرصعة بالنجوم.
مضت عدّة أيام وهاجر على هذه الحال.. نفد ما معها من الماء.. لم يبق في القربة حتى قطرة واحدة.
نفد الماء كلّه.. لم تبق منه قطرة واحدة.. الوادي الموحش يملأه الصمت.
راحت هاجر تدير بصرها في جنبات الوادي.. ولكن لا شيء، ايقنت ان هذه أرض جرداء خالية من الماء.. لم يمرّ بها إنسان من قبل ولا يطير في سمائها طائر..
بكى إسماعيل الطفل الرضيع كان عطشاناً يبحث عن قطرة ماء.. انه لا يدرك ما يجري حوله..
لا يدري في أي مكان هو في هذه الأرض.
نظرت امّه اليه باشفاق.. ماذا تفعل..من أين لها أن تأتي بالماء في هذه الصحراء ؟!
فجأة تفجَّرت في قلبها إرادة الأمومة.. لابدّ ان تفعل شيئاً.. لا بد أن يوجد في هذه الأرض ماء ولو قطرة..
لعل في خلف هذا الجبل غدير أو نبع.. لعل خلف ذاك التلّ بئر حفره إنسان طيّب من أجل القوافل المسافرة.
نهضت هاجر.. نظرت حواليها لتتأكد من عدم وجود ذئب أو ضبع يفترس ابنها الرضيع.. لا شيء سوى شجيرات الشوك هنا وهناك.. ركضت هاجر باتجاه جبل الصفا.
كانت تركض بعزم وأمل وكان هناك خوف في قلبها.. فقد يختطف الذئب صغيرها الظامئ إسماعيل..
كان صراخ إسماعيل يدوّي في أذنها..
ارتقت هاجر قمّة جبل الصفا.. فنظرت في الوادي.. رأت ما يشبه تموجات الماء.. انحدرت باتجاه الوادي..
و لكن لا شيء لم تكن هناك غير الرمال.. لقد كان مجرد سراب ما رأته في قلب الوادي..
عادت هاجر تركض نحو طفلها إسماعيل.. ما يزال يبكي يصرخ يريد ماءً.. نظرت إلى جبل المروة في أمل.. لعل هناك ماءً..
راحت تركض بأقصى سرعة.. وكانت الرمال تتطاير تحت قدميها..
تراءى لها ما يشبه الماء.. ركضت.. ركضت.. ركضت.. بسرعة.. ولكن لا شيء سوى السراب.. انقطع بكاء إسماعيل غاب عن بصرها..
عادت بسرعة.. رأته من بعيد يبكي.. ما يزال يطلب الماء.. وربّما كان يبحث عن أمّه.. كان خائفاً..
راحت هاجر تعدو بين جبل الصفا وجبل المروة تبحث عن ماء لوليدها إسماعيل.. سيموت من الظمأ، سيموت من العطش.. نظرت إلى السماء صاحت من كل قلبها : يا رب :
ارتقت جبل المروة غاب إسماعيل عن بصرها.. انقطع بكاؤه.. خافت هاجر ربّما يكون قد مات.. ربّما افترسه ذئب جائع..
أقبلت تعدو بكل ما أُتيت من قدرة رأت من بعيد إسماعيل هادئاً كان يحرّك يديه وقدميه وكان هناك نبع قد تفجّر عند قدميه الصغيرتين.
نظرت هاجر إلى السماء وهي تبكي، لقد استجاب الله دعوتها فتدفق الماء من قلب الرمال..
أسرعت هاجر لتصنع حوضاً حول الماء.. ليكون فيما بعد بئر زمزم.

قبيلة جرهم

شمّت الطيور رائحة الماء فراحت تدور حول النبع سعيدة..
هاجر فرحت بمنظر الطيور البيضاء وهي تحلق في سماء الوادي.
إسماعيل أيضاً كان سعيداً وهو يراها تلعب في الفضاء.
كان السكان في تلك الصحاري يعيشون حياة الرحّل.. ذات يوم مرّت قبيلة جرهم قريباً من الوادي فرأى الناس طيوراً تحلق في السماء..
عرفوا أنّ في ذلك الوادي ماءً.. لهذا توجهوا نحوه..
عندما انحدرت قوافلهم في الوادي شاهدوا منظراً عجيباً لم يكن هناك سوى امرأة مع ابنها الرضيع..
قالت لهم المرأة : أنا هاجر زوجة إبراهيم خليل الرحمن.
كان افراد قبيلة جرهم أُناساً طيبين.. قالوا لهاجر :
ـ هل تسمحين لنا في السكن في هذا الوادي ؟
السيدة هاجر قالت لهم : حتى استأذن لكم خليل الرحمن.
ضرب أفراد جرهم خيامهم قريباً من الوادي ريثما يأتي إبراهيم فيستأذنوه..
جاء إبراهيم ورأى مضارب الخيام.. رأى قطعان الماشية والجمال لهذا فرح بقدوم تلك القبيلة العربية.
و منذ ذلك الوقت استوطنت قبيلة جرهم الوادي وعاش إسماعيل وهاجر حياة طيبة..
أفراد القبيلة قدّموا لإسماعيل كثيراً من الخراف، وضربوا له ولوالدته خيمة جميلة تقيهم حرّ الشمس في الصيف وتحميهم من المطر في الشتاء..
كبر إسماعيل وتعلّم لغة العرب.. كان فتى طيباً ورث أخلاق أبيه إبراهيم وتأثَّر بأخلاق العرب الطيبين تعلّم منهم الكرم والضيافة والشجاعة والفروسية.

الكعبة.. رمز التوحيد

الله أمر إبراهيم أن يبني بيته والكعبة يكون رمزاً للتوحيد ومكاناً لعبادة الله.
قال إبراهيم لولده :
إنّ الله يامرني أن ابني بيته فوق هذا التل الصغير !
لبّى إبراهيم أمر الله ولبّى إسماعيل دعوة أبيه إبراهيم لبناء بيت الله.
كان على إبراهيم الشيخ الكبير وإسماعيل الفتى أن ينهضا بهذه المهمة الشاقة.
عليهما أولاً أن ينقلا الصخور المناسبة للبناء من الجبال المحيطة بالوادي.
و كان عليهما أن يجمعا التراب ويوفرا الماء الكافي لصنع " الملاط " اللازم في بناء البيت.
و هكذا بدأ البناء نقلوا أوّلاً الصخور من الجبال المحيطة بالوادي وصنعا حوضاً للماء وجمعا التراب.
كان الفتى إسماعيل يتولّى حمل الصخور.. كان ينتخب الصخور الصلبة لتكون أساساً قوياً في البناء..
جمع كثيراً من الصخور الخضراء اللون.. ثم صبَّ الماء في حوض التراب ليصنع طيناً لزجاً يشدّ الصخور إلى بعضها.
كان إبراهيم يرصف الصخور الخضراء الواحدة بعد الأخرى ليبني أساس البيت..
أمّا إسماعيل فكان يناول أباه الصخور..
في كل يوم كانا يبنيان سافاً واحداً، ثم يعودا في اليوم التالي لبناء ساف آخر وهكذا.
في كل يوم كان البناء يرتفع قليلاً.. وفي كل يوم كان إبراهيم وإسماعيل يطوفان حول البيت ويقولان : ربّنا تقبل منّا انك أنت السميع العليم.
ارتفع البيت في السماء تسعة أذرع أي ما يقرب من الثمانية أمتار رأى إبراهيم فراغاً في زارية البيت العليا.
في تلك الليلة كانت الشهب تتوهّج في السماء وسقط نيزك فوق سفوح الجبال القريبة.
في الصباح انطلق إبراهيم إلى الجبل المطلّ على الوادي وقعت عيناه على حجر أبيض مثل الثلج كان حجراً بحجم الفراغ.. لهذا حمله إبراهيم ووضعه في مكانه.
انتهى بناء البيت.. بيت الله الحرام ليكون أول بيت يعبد فيه الله وحده لا شريك له.
كان للكعبة بابان باب باتجاه الشرق، وباب باتجاه الغرب جمع إبراهيم نباتاً طيب الرائحة يدعى " الأذخر " فوضعه على الباب، وجاءت هاجر أم إسماعيل وأهدت إلى الكعبة كساءً.

الحج الابراهيمي

انطلق إبراهيم إلى الجبل وارتقى القمّة ثم هتف بأعلى صوته يدعو الاجيال البشرية إلى حج البيت العتيق.
سمعت قبيلة جرهم والقبائل العربية المجاورة نداء إبراهيم خليل الرحمن.
لم يحج ذلك العام سوى إبراهيم وإسماعيل وهاجر.
هبط الملاك جبريل يُعلّم إبراهيم مناسك الحج.
اغتسلوا بمياه زمزم وارتدوا ثياباً بيضاء ناصعة وبدؤوا طوافهم حول الكعبة سبع مرات، وأدّوا الصلاة ودعوا الله أن يتقبل منهم أعمالهم..
و بعدها انطلقوا لقطع الوادي بين جبلي الصفا والمروة وتذكرت هاجر تفاصيل ذلك اليوم قبل أكثر من اثني عشر عاماً عندما كان إسماعيل صبياً في المهد.
تذكّرت بكاءه وبحثها عن الماء.. تذكّرت كيف قطعت هذا الوادي الموحش سبعة أشواط تبحث عن الماء وكيف توجهت بقلبها إلى السماء ؟
و كيف تدفق الماء عند قدمي إسماعيل ؟!
الله ربّنا أراد لهذه الحوادث ان تبقى في ذاكرة البشر، يتذكّروا دائماً ان الله هو وحده القادر على كل شيء.
صعد إبراهيم وابنه إسماعيل جبل الصفا ونظر إلى بيت الله بخشوع وهتفا :
ـ لا اله الاّ الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.

القربان

هبط الملاك جبريل وأمر إبراهيم ان يتزوّد بالماء ثم يذهب إلى جبل عرفات ومنى، ومن ذلك الوقت سمّي يوم الثامن من ذي الحجة الحرام بيوم التروية.
أمضى إبراهيم ليلته هناك.. نظر إلى السماء المرصّعة بالنجوم.
نظر إلى ما خلق الله من الكواكب التي تشبه المصابيح فسجد لله الخالق البارئ المصور له اللأسماء الحسنى يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.
أغمض إبراهيم عينيه ونام.. في عالم المنام رأى إبراهيم شيئاً عجيباً‍!!‍ ‍‍
رأى نفسه يذبح ولده إسماعيل.. إنتبه من نومه..كانت السماء ما تزال زاخرة بالنجوم ورأى ابنه نائماً عاد إبراهيم إلى نومه..
مرّة أخرى تكررت ذات الرؤيا.. رأى نفسه يذبح ابنه ويقدمه قرباناً إلى رب العالمين !!‍‍‍‍
استيقظ إبراهيم وقد انفلق عمود الفجر.. توضأ وصلى.. واستيقظ إسماعيل فتوضأ وصلى طلعت الشمس وغمرت التلال بالنور.
كان إبراهيم حزيناً.. ان الله يمتحنه مرّة أخرى.. يمتحنه هذه المرّة يذبح ابنه.. ماذا يفعل ؟
لو أمره الله سبحانه بان يقذف نفسه في النار لفعل، ولكن ماذا يفعل في هذه المرّة عليه أن يذبح ابنه ؟! ترى ماذا يفعل ؟ هل يخبر ابنه بذلك هل يذبحه عنوة واذا أخبر ابنه هل يقبل ابنه بالذبح، هل يتحمل إسماعيل آلام الذبح ‍؟
إسماعيل رأى أباه حزيناً فقال له :
ـ لماذا أنت حزين يا أبي ؟
قال إبراهيم :
ـ هناك أمر أقلقني.. يا بني إنّي ! أرى في المنام أنّي أذبحك فماذا ترى ؟
أدرك إسماعيل أن الله يأمر رسوله إبراهيم أنّ يضحي بولده.. إسماعيل كان يحب أباه كثيراً يعرف أنّ أباه لا يفعل شيئاً الاّ بأمر ربّه.. انه خليل الرحمن الذي امتحنه الله عندما كان فتى في بابل وحتى بعد أن أصبح شيخاً كبيراً.
عرف إسماعيل أن الله يمتحن خليله إبراهيم.. لهذا قال له :
ـ يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين.
إبراهيم فرح بذلك كان إسماعيل ولداً بارّاً مطيعاً ومؤمناً بالله ورسوله.

الذبيح

أخذ إبراهيم مدية وحبلاً وذهب إلى أحد الوديان القريبة..
كان إسماعيل يرافق أباه ساكتاً يهيّأ نفسه للحظة الذبح، ويدعو الله أن يمنحه الصبر لتحمل الآلام في سبيله..
هاجر عندما رأت إبراهيم وإسماعيل قد انطلقا نحو الوادي، فكّرت انهما ذهبا لجمع الحطب..
وصل إبراهيم وإسماعيل الوادي..
نظر إسماعيل إلى أبيه كانت عيناه مليئتان بالدموع.. هو أيضاً بكى من أجل ابيه الشيخ ـ فأراد أن ينهي الأمر بسرعة قال لأبيه :
ـ يا أبي احكم وثاقي، واكفف ثيابك حتى لا تتلطخ بالدم فتراه أمي.. يا أبي واشحذ السكين جيداً وأسرع في ذبحي فان آلام الذبح شديدة.
بكى إبراهيم وقال :
ـ نِعْمَ العون أنت يا بني على أمر الله.
أحكم إبراهيم الوثاق على كتفي إسماعيل.. كان إسماعيل مستسلماً تماماً لأمر الله.
اغمض عينيه.. إبراهيم أمسك بجبين ولده وأحناه إلى الأرض.
جثا إسماعيل الفتى بهدوء كان يودع الحياة، يودع أمه وأباه.. وضع إبراهيم السكين على عنق إسماعيل.. لحظة واحدة وينتهي كل شيء.
ماذا حصل في تلك اللحظات المثيرة ؟! هل ذُبح إسماعيل ؟ كلاّ.
سمع إيراهيم نداءً سماوياً.. يأمره بذبح كبش فداءً لإسماعيل..
نظر إبراهيم إلى جهة الصوت.. فرأى كبشاً سميناً ينزل من فوق قمة الجبل.. كان كبشاً أملح له قرون !
حلَّ إبراهيم الوثاق عن ابنه إسماعيل.. ثم قدَّم الكبش وذبحه باسم الله وقدّمه قرباناً إلى ربّنا الرحيم.
و من ذلك اليوم أصبح تقديم الاضاحي من مناسك الحج.
المسلمون في كل مكان يذهبون لزيارة بيت الله.. البيت الذي بناه إبراهيم وإسماعيل لعبادة الله.. يطوفون حوله ويمجّدون اسمه.. ويسعون بين الصفا والمروة كما سعت هاجر من قبل، ويُقدِّمون القرابين كما قدّم إبراهيم قرباناً من قبل.. يفعلون ذلك لأنهم على دين إبراهيم ودين إبراهيم هو دين الإسلام الحنيف.
أنا ابن الذبيحين :
هل تعلمون من قال هذه العبارة ؟
إنّه محمد,..
من ذرّيته عبد المطلب جدّ محمد وهو الذي حفر زمزم وفي عهده هاجم الجيش الحبشي مكة لتدمير الكعبة فدعا عبد المطلب الله أن يحمي البيت الحرام من شرّ الأعداء واستجاب الله دعاء حفيد إبراهيم وإسماعيل وأرسل طيراً أبابيل قصفت جيش ابرهة الحبشي ومزقته..
دعا عبد المطلب الله ان يرزقه عشرة بنين ونذر إن رزقه الله ذلك أن يذبح أحدهم قرباناً لله..
الله رزق عبد المطلب عشرة أبناء.. فقال عبدالمطلب :
ـ لقد رزقني الله عشرة أبناء وعليّ أن أفي بالنذر.
اقترع عبد المطلب بين بنيه العشرة فخرجت القرعة على عبد الله والد محمد فأراد عبد المطلب أن يذبح ابنه وفاءً بنذره.
أهل مكّة كانوا يحبّون عبد الله كثيراً لهذا قالوا لعبد المطلب : لا تذبح إبنك واقرع بينه وبين الابل.. واعط ربّك حتى يرضى..
و هكذا كان عبد المطلب بقرع بينه وبين عشرة من الابل فتخرج القرعة على عبد الله حتى أصبح عدد الابل مئة وعندها خرجت القرعة على الابل.. لقد رضي الله بالفداء.
فأمر عبدالمطلب بالابل ان تنحر وأن يوزع لحومها على الفقراء والجياع.
لقد كان عبد الله على وشك أن يذبح ولكن الله رضي بفدائه فهو كإسماعيل الذي افتداه الله بذبح عظيم.
لهذا كان محمد يقول : أنا ابن الذبيحين، لأنه ابن عبد الله بن عبد المطلب الذي هو من ذريّة ذبيح الله إسماعيل.
و اليوم عندما يذهب المسلمون كل عام إلى مكة لأداء مراسم الحج فانهم يتذكرون جميعاً قصة إسماعيل.
{ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَإذَا تَعْبُدُونَ * أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ * فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ * فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ * فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ * فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ * قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ * قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ * وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَإذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[2].

اقرء المزيد