رابط الدراسة
https://journals.najah.edu/article/1821/
تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
هدفت هذه الدراسة لمعرفة التدابير النبوية التي تعالج مشكلة البطالة عند الشباب،
وتوصلت الدراسة لجملة من النتائج، منها أن:
مشكلة البطالة تعد من أهم العوامل المؤدية لألزمات االجتماعية العامة؛ بل هي أخطر األزمات،
وإذا كانت البطالة من أهم مشاكل الشباب؛ فإن آثارها السيئة تطغى على الصحة النفسية، والجسدية
لهؤالء الشباب العاطلين. كما تتجاوز مواقعهم لتطغى على المجتمعات والدول فتسبب لها الركود
االقتصادي، واألزمات االجتماعية، واالضطرابات السياسية،
توصلت هذه الدراسة لكيفية عالج المنهاج النبوي لمشكلة البطالة بناء على نظرته الفردية
والجماعية؛
فكان واقعيا في طرحه إيجابيا في نظرته؛ مركزا على البناء العقدي والنفسي لدى
هؤالء الشباب، ومبينا لهم دور الشعائر والعبادات التي تحاصر هذه المشكلة؛
ومن ذلك الزكاة وما لها من دور مهم في القضاء على الفقر وتقليص البطالة، كما ندب األمة ألعمال الخير والبر التي تحقق هذا الهدف؛ كالقرض الحسن، ومحاربة الظواهر السلبية التي تزيد من حجم المشكلة؛
كالتسول. ووجه الشباب بدال من ذلك إلى العمل النافع،
كما حرم بعض المعامالت االقتصادية التي
تضخم تلك المشكلة وتزيد من حدتها؛ كاالحتكار. أما أهم توصيات الدراسة فتتلخص في وجوب
دعم الدولة للتخصصات المهنية،
وربطها بمجاالت التنمية، والتوسع في االستثمار عن طريق
المشروعات الصغيرة، وتشجيع الشباب على االنخراط فيها.
2021
The prophetic method role in limiting the unemployment for
young people
Mohammad Abu-Jreban
Princess Rahma University College, Al-Balqa Applied University, Salt, Jordan, m.abujraiban@bau.edu.jo
Follow this and additional works at: https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b
Recommended Citation
Abu-Jreban, Mohammad (2021) "The prophetic method role in limiting the unemployment for young
people," An-Najah University Journal for Research - B (Humanities): Vol. 35 : Iss. 7 , Article 1.
Available at: https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
This Article is brought to you for free and open access by Arab Journals Platform. It has been accepted for
inclusion in An-Najah University Journal for Research - B (Humanities) by an authorized editor. The journal is hosted
on Digital Commons, an Elsevier platform. For more information, please contact rakan@aaru.edu.jo,
marah@aaru.edu.jo, dr_ahmad@aaru.edu.jo.
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
The prophetic method role in limiting the unemployment for young
people
محمد أبو جريبان
Mohammad Abu-Jreban
كلية األميرة رحمة الجامعية، جامعة البلقاء التطبيقية، السلط، األردن
Princess Rahma University College, Al-Balqa Applied University, Salt,
Jordan
m.abujraiban@bau.edu.jo :المراسل الباحث
)2019/8/5( :القبول تاريخ(، 2018/12/11( :التسليم تاريخ
ملخص
هدفت هذه الدراسة لمعرفة التدابير النبوية التي تعالج مشكلة البطالة عند الشباب، متبعة
طريقة منهجية قائمة على المنهج الوصفي التحليلي. وتوصلت الدراسة لجملة من النتائج، منها أن
مشكلة البطالة تعد من أهم العوامل المؤدية لألزمات االجتماعية العامة؛ بل هي أخطر األزمات،
وإذا كانت البطالة من أهم مشاكل الشباب؛ فإن آثارها السيئة تطغى على الصحة النفسية، والجسدية
لهؤالء الشباب العاطلين. كما تتجاوز مواقعهم لتطغى على المجتمعات والدول فتسبب لها الركود
االقتصادي، واألزمات االجتماعية، واالضطرابات السياسية، كما توصلت إلى عزم الدول
والمجتمعات لمواجهة هذه المشكلة عن طريق سلوكها مناهج عديدة ومتنوعة لتحقيق هذا الهدف؛
فكان من ذلك المناهج الغربية التي انطلقت من واقع نظرتها المادية؛ فأسهمت بعالج جزء من
المشكلة، ولم تفلح بحلها حال جذريا، وتبنت في سبيل ذلك بعض الحلول اآلنية السريعة، أو البعيدة
المنال؛ كخفض الضرائب، وخصخصة الشركات العامة، والمناداة بتحديد النسل... الخ. كما
توصلت هذه الدراسة لكيفية عالج المنهاج النبوي لمشكلة البطالة بناء على نظرته الفردية
والجماعية؛ فكان واقعيا في طرحه إيجابيا في نظرته؛ مركزا على البناء العقدي والنفسي لدى
هؤالء الشباب، ومبينا لهم دور الشعائر والعبادات التي تحاصر هذه المشكلة؛ ومن ذلك الزكاة وما
لها من دور مهم في القضاء على الفقر وتقليص البطالة، كما ندب األمة ألعمال الخير والبر التي
تحقق هذا الهدف؛ كالقرض الحسن، ومحاربة الظواهر السلبية التي تزيد من حجم المشكلة؛
كالتسول. ووجه الشباب بدال من ذلك إلى العمل النافع، كما حرم بعض المعامالت االقتصادية التي
تضخم تلك المشكلة وتزيد من حدتها؛ كاالحتكار. أما أهم توصيات الدراسة فتتلخص في وجوب
1
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1022 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعم الدولة للتخصصات المهنية، وربطها بمجاالت التنمية، والتوسع في االستثمار عن طريق
المشروعات الصغيرة، وتشجيع الشباب على االنخراط فيها.
الكلمات المفتاحية: المنهاج النبوي، البطالة، الشباب، التسول.
Abstract
The aim of this study is to know the prophetic methods that limit
unemployment among young people. It follows the descriptive analytic
method. This study has many outcomes. One of these outcomes is that the
unemployment among young people problem is considered a major factor
in the social crisis. It is the most dangerous crisis itself. Unemployment is
the main problem for young people; it has many bad effects on young
people's psychological and physical health. It does not only affect them; it
affects the whole society. It can also affect their countries by causing
economic depression, social problems, and political crisis. Therefore, all
the countries, from all different backgrounds and cultures, are trying to
solve this problem. They have tried all the possible methods to solve the
problem of unemployment. The western countries' methods are based on
financial bases but they did not find a radical solution. They have also
adopted quick automatic solutions; like reducing taxes, encouraging
export, making public companies go private, and asking people not to have
many children. The prophetic method has solved this problem according
to individuals or to groups. It has been realistic and positive while
addressing the problem. It avoided giving false speeches and blaming
others because this will only make the problem worse. It focused on the
young people's belief and on their psychological health to fix them from
inside and to encourage them to be productive. The prophetic method also
focused on work. It considers it an honor no matter what kind of work it
is, as long as it is not forbidden. It encourages the young people to worship
Allah and to do all what He asks them to do, like giving money to the poor
which will help these poor people and might reduce unemployment. The
prophetic method encourages people to do charity or giving loans to people
without any profits. It fought the negative things that make the problem
worse, like begging for money. It also forbids taking interests and
monopoly.
Keywords: Prophetic Method, Unemployment, Young People.
2
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1023
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
المقدمة
فإن مشكلة البطالة عند الشباب، تعد ظاهرة عامة في كل المجتمعات؛ تهدد كيانها وتؤثر في
أوضاعها السياسية واالقتصادية واالجتماعية. ولذلك تناولتها كافة األمم بالدراسة والتحليل،
وعقدت لها المؤتمرات، ووضعت الخطط للخروج منها إلى بر األمان، أو خفض حدتها على أسوأ
األحوال.
وبما أن المنهاج النبوي نظام رباني المصدر؛ واقعي التطبيق، متكامل الحقائق والقيم؛ فقد
نظر لتلك المشكلة عند الشباب، نظرة الخبير المدقق؛ فأدرك مدى تأثيرها، وساهم في وضع الحلول
لها؛ فأخذ على عاتقه معالجة تلك المشكلة انطالقا من عدة معايير عملية وإيجابية، كانت تركز على
تصحيح التوجه، ورفع الهمم عند الشباب؛ فسعى ذلك المنهاج إلى بناء العقيدة الصحيحة في نفوس
الشباب، وسعى لمشاركتهم وحل مشكالتهم عن طريق البناء العقدي، والبناء النفسي السليم لهؤالء
الشباب.
كما سعى المنهاج النبوي لحل مشكالت الشباب عن طريق التكافل االجتماعي لألمة، ودعوتها
لحمل مسؤوليتها والقيام بالواجب المنوط بها؛ ذلك الواجب الذي اختطه المنهاج النبوي، وسار عليه
ا لمنهاج النبوة. الخلفاء الراشدون المهديون من بعد؛ فكان عملهم امتداد
أهمية الدراسة
تظهر أهمية الدراسة في توضيح معالم المنهاج النبوي؛ ذلك المنهاج الذي أخذ على عاتقه
معالجة مشكلة البطالة عند الشباب؛ فبين تلك الظاهرة، وحدد أسبابها، ووجه األمة لعالجها والحد
من آثارها بكافة الوسائل والطرق المشروعة.
مشكلة الدراسة وأسئلتها
ازدياد حجم البطالة في المجتمعات والدول، وخاصة بين أوساط الشباب؛ تلك الشريحة الهامة
التي تقوم على سواعدها األمم، وتبنى الحضارات؛ لذلك فإن أهم ما يقلق الشباب، ويهدد أمنهم،
ويبدد طموحهم، ويدفعهم لالستسالم للمشكالت والظواهر السلبية؛ ظاهرة البطالة.
كما ويسعى البحث لإلجابة عن بعض االسئلة التي تبين خطورة تلك المشكلة، ويسعى أيضا لتلمس
الطرق التي يجب اتباعها للخروج من هذه المشكلة، ومن أهم هذه األسئلة:
1 .ما هي أهم اسباب البطالة عند الشباب؟
2 .ما هي أهم النتائج المترتبة على مشكلة البطالة بين الشباب؟
3 .ما هو دور المنهاج النبوي في الحد من ظاهرة البطالة بين الشباب؟
3
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1024 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منهج الدراسة
أكثر ما يالئم هذا النوع من الدراسات، المنهج الوصفي القائم على تحليل المشكلة واستقراء
أبعادها من جميع الجوانب والظواهر اإلنسانية؛ للخروج من ذلك ببعض الحلول والمواقف
اإليجابية.
الدراسات السابقة
وجدت بعض الدراسات التي لها عالقة بهذا البحث، ومن أهمها:
دراسة الدريني، فتحي )1994م( بعنوان: نظرية االحتكار في الفقه اإلسالمي، ضمن كتاب،
بحوث مقارنة في الفقه اإلسالمي؛ بين فيها أهم األحكام الفقهية المتعلقة باالحتكار، والذي يعتبر
من أهم الظواهر المسببة للبطالة.
دراسة ذبيح، محمد )1428هـ( بعنوان: اآلليات الشرعية لعالج مشكلة البطالة، تكلم فيها عن
دعوة اإلسالم وتعاليمه الشرعية التي تسهم في عالج مشكلة البطالة.
دراسة مهدي، صائب )2010م( بعنوان: البطالة في الدول العربية الواقع واألسباب في ظل
عالم متغير، وقد هدفت إلى معرفة األسباب التي أدت لزيادة البطالة في الدول العربية، ووضعت
هذه الدراسة جملة من التصورات لعالج المشكلة.
دراسة بن ياسين، عمر )1430هـ( بعنوان: البطالة ومنهج التربية اإلسالمية في معالجتها؛
بين فيها أسباب البطالة وأنواعها، كما بين أضرارها على الفرد واألسرة والمجتمع. وتظهر أهمية
هذه الدراسة في الكشف عن منهج التربية اإلسالمية في عالجها لمشكلة البطالة بالسبل التربوية
الشرعية.
دراسة صالح، محمد )2014م( بعنوان: دور االقتصاد اإلسالمي في عالج مشكلة البطالة من
وجهة نظر المشاركين في قوة العمل، بين فيها دور اإلسالم في تصديه لمشكلة البطالة بشكل عام،
وفي قطاع غزة بشكل خاص، وتكمن أهمية الدراسة في معرفة دور اإلسالم مقارنة مع النظم
االخرى في محاربة البطالة والحد من آثارها؛ ألجل وضع التدابير المناسبة لمعالجة هذه الظاهرة.
تعقيب على هذه الدراسات
إن تلك الدراسات السابقة منها ما يتعلق بتحليل بعض األمور المسببة للبطالة، ومنها ما يتعلق
بنظرة الشريعة الشمولية لمشكلة البطالة، والمساهمة في إيجاد الحلول العملية لها، ومن تلك
الدراسات ما يتعلق بكشف األسباب المؤدية للبطالة في واقع الدول العربية، وما ينسحب على بقية
أقطار العالم اإلسالمي، ومحاولة اقتراح جملة من التصورات والحلول الناجحة، ومنها ما يتعلق
ببيان الطرق التربوية التي خطتها الشريعة اإلسالمية للوقوف على هذه الظاهرة، والحد من آثارها،
ومنها ما يتعلق بدراسة دور االقتصاد اإلسالمي في عالج هذه المشكلة في منطقة معينة، وحالة
خاصة؛ ومن ثم مقارنة النتائج بين النظم المختلفة للخروج بحل واقعي لهذه المشكلة.
4
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1025
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
ما يميز هذه الدراسة عن الدراسات السابقة
إن هذه الدراسة تتناول ظاهرة البطالة؛ محللة أسبابها، وواصفة حاالتها، وطرق الخروج
منها؛ من خالل الخطة النبوية لعالج هذه المشكلة، أو ما يسمى بالمنهاج النبوي؛ وهذا ما يميزها
عن الدراسات السابقة.
خطة البحث
يتكون البحث من مقدمة ومبحثين وخاتمة
أما المقدمة: فقد بينت فيها مشكلة البحث، وأهم األسئلة التي يدور عليها هذا البحث، والمنهج
المتبع في ذلك، كما بينت فيها أهم الدراسات التي لها عالقة بهذا البحث، والخطة الهيكلية لهذا
البحث.
وأما المبحث األول: فقد تكلمت فيه عن مفهوم البطالة، وأسبابها وآثارها.
وأما المبحث الثاني: فقد تكلمت فيه عن أهم إجراءات المنهاج النبوي للحد من مشكلة البطالة
وأما الخاتمة: فكانت مشتملة على أهم النتائج التي خلص إليها البحث
المبحث األول: مفهوم البطالة وأسبابها وآثارها
كل أمة تهتم بشبابها، ألن الشباب أمل األمة، وأساس نهضتها؛ فبهم تتجاوز األمم أزماتها،
وبهم ت قا ل من عثراتها، فهم رأسمال األمة الحقيقي؛ ألنهم أهم عناصر اإلنتاج، وسبيل لتحقيق
التنمية المستدامة؛ التي تسعى لزيادة اإلنتاج عن طريق تطوير مهارات اإلنسان. لهذا فإن الدعوة
لالهتمام بهذه الشريحة من الناس ليست حديثة.
وسبب هذا االهتمام كونهم يملكون الطاقات الهائلة؛ سواء من الناحية الجسدية، أو الروحية
والعاطفية، أو الفكرية. تلك الطاقات التي لو أحسن استغاللها لتغيرت حاالت األمم.
يقول محمد الغزالي ـــ رحمه هللا ـ عن أهمية هذه المرحلة: "إن مرحلة الشباب في أعمار
األمم هي مرحلة التحصيل العلمي والجهاد االقتصادي، وهي المرحلة التي تعتمد عليها األمم في
تكوين الجيوش، وخوض الميادين؛ مدنية كانت أو عسكرية. ويضيف: ومن الخطأ أن نظن أن فترة
)1 )الشباب، فترة قوة مادية ونشاط للغرائز الجسمانية وحسب"
.
ولقد عبر عن هذا االهتمام بهذه المرحلة المنهاج النبوي؛ ذلك المنهاج القائم على تعاليم
الرسول صلى هللا عليه وسلم، ووصاياه، ومعايشته للشباب، فكثيرا ما يطلب الرسول صلى هللا
عليه وسلم استثمار هذه المرحلة من عمر اإلنسان؛ فيقول: "اغتنِ ْم ً خمس ٍ ا قبل خمس..، وشبابَك
)1 )الغزالي، محمد. مشكالت الشباب في العالم اإلسالمي، مجلة األمة، العدد28 ،السنة الثالثة، عام 1403هـ
1983م، ص52.
5
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1026 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ِ قبل ه َر ِمك "
)1(
َّ ه يوم ال ظل إال ظلُّه..، وشاب نشأ في عبادة
، أو" سبعة يظلُّهم ِ هللا تعالى في ظل
)2 )وما ذلك إال لحسن تربيتهم، وتهيئتهم وإعدادهم لحمل المسؤولية المنوطة بهم.
هللا "
ولما كانت مشكلة البطالة من أهم المشكالت التي تؤرق الشباب وتقض مضاجعهم؛ فقد كان
لها نصيب كبير من حيث االهتمام بها، وإلقاء الضوء عليها، والبحث عن أسبابها، واقتراح الحلول
المناسبة لها، وفقا لما يلي:
مفهوم البطالة
البطالة في اللغة: "من بطل الشيء، يبطل بطال، وبطوال، وبطالنا، ذهب ضياعا وخسر،
فهو باطل، وأبطله هو. والتبطل: فعل البطالة، وهو اتباع اللهو والجهالة، وأبطلت الشيء: جعلته
)3 )باطال وبطل األجير، بالفتح، يبطل بالضم، بطالة؛ أي تعطل فهو باطل، أو بطال"
.
وعلى هذا فإن معنى البطالة في اللغة يشير إلى أمور سلبية في الحياة؛ كالخسارة، والضياع،
والتعطل والفساد، واتباع اللهو، وترك المشاركة فيما يعود بالفائدة على الفرد والمجتمع.
البطالة في االصطالح: دأب الباحثون في االقتصاد، والعلوم االجتماعية على تعريف البطالة
)4 )بقولهم: هي "العجز عن الكسب، سواء كان هذا العجز ذاتيا، أو غير ذاتي"
. والعجز الذاتي، هو
الذي يمنع صاحبه من الكد وممارسة العمل؛ كالصغر، والمرض، والشيخوخة.
أما العجز غير الذاتي؛ فهو وجود ما يمنع الشخص من مزاولة األعمال، مع امتالك القوة
الجسدية الالزمة؛ كاالشتغال بالعلم، وكذا العامل القوي الذي ال يستطيع تدبير أمور معيشته
بالوسائل المشروعة المعتادة، أو الغني الذي يملك ماال ثم ال يستطيع تشغيله..
وقد عرفت منظمة العمل الدولية البطالة من خالل تعريف العاطل عن العمل، فقالت بأن
العاطل: "كل من هو قادر على العمل وراغب فيه، ويبحث عنه ويقبله عند مستوى األجر السائد،
)5 )ولكن دون جدوى"
.
)1 )رواه البيهقي في شعب اإليمان عن ابن عباس، رقم الحديث 9573 ،وصححه األلباني في صحيح الترغيب
والترهيب، رقم 3355
)2 )رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة باب فضل إخفاء الصدقة، رقم الحديث 1031 ،ج2 ،ص715.
)3 )الرازي، محمد بن أبي بكر. مختار الصحاح، مادة: بطل، المكتبة اللبنانية، بيروت، عام 1986م. وابن منظور،
جمال الدين مجمد بن مكرم. لسان العرب، مادة: بطل، دار صادر، بيروت.
)4 )ذبيح، محمد دمان. اآلليات الشرعية لمعالجة مشكلة البطالة في االقتصاد اإلسالمي، رسالة ماجستير، جامعة
العقيد، الحاج لخضر، باتنة، كلية العلوم االجتماعية والعلوم اإلسالمية، الجمهورية الجزائرية، عام 1428هـ
2007م، ص16.
)5 )المطري، عبد القادر. كيف عالج اإلسالم البطالة، خطة مساق النظام االقتصادي في اإلسالم، جامعة القدس
المفتوحة، ص2.
6
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1027
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
وقد عرف القليوبي البطالة في دراسته على أنها: "تعبير عن القصور في تحقيق الغايات من
)1 )العمل في المجتمعات البشرية"
.
لكن البطالة كمشكلة من مشكالت الشباب تتجاوز حدود العجز عن القيام باألعمال، لتصبح
نفورا منها، وعدم تحمل المسؤوليات طلبا للراحة والدعة، وعلى هذا األساس عرفها صاحب
)2 )البركة، فقال: "هي الكسل إما بترك كسب الحالل، او الكسل عن ترك القيام بأمر اآلخرة"
.
فالبطالة تعني عدم حصول الشباب على األعمال التي سعوا إليها، ونفورهم من بعض األعمال
القادرين عليها العتبارات نفسية واجتماعية وصحية، وفرارهم من المسؤوليات والواجبات
المطلوبة منهم لعدة أسباب من ضمنها التهاون والكسل.
ومن نتائج تعريف ربط البطالة بالكسل، ما يلي:
1 .إن ربطها بالكسل يساعد في وضع سياسات لعالج مشكلة البطالة؛ تكون الدولة وبقية المجتمع
بجميع مؤسساته عامال يسهم في هذا الحل، عن طريق الدعم واإلشراف والمساعدة.
2 .إن ربطها بالكسل يجعل مسؤولية العالج تقع أول ما تقع على الشاب العاطل نفسه؛ ألن األمر
)3 )يبدأ من كون بطالته بسبب كسله
.
3 .تفعيل كافة األنظمة القاضية بالحد من الكسل، والتي تعزز العمل واإلنتاج عند الشباب،
وتدفعهم لالنخراط في الحياة وتفعيلها بهمة عالية.
أسباب البطالة
البطالة ظاهرة منتشرة في العالم بشكل عام والوطن العربي بشكل خاص؛ ففي نشرة بيانات
احصائية أصدرتها منظمة العمل الدولية في جنيف عام 2017 ،حيث تبين أن البطالة في العالم
العربي تصل إلى نسب عالية وتظهر كمشكلة أمام أجيال الشباب، حيث يوضح الشكل البياني التالي
نسب البطالة في الدول العربية:
)1 )القليوبي، محمد عثمان. دور الوحدات المحلية في مواجهة مشكلة البطالة، دراسة مقارنة مع التطبيق على
محافظة المنيا،2011م.
)2 )الوصابي، محمد بن عبد الرحمن. البركة في فضل السعي والحركة، مكتبة الفجالة الجديدة، مصر، ص7.
)3 )العوضي، رفعت. عالم إسالمي بال فقر، كتاب مجلة األمة، العدد79 ،السنة العشرون، عام 1421هـ ، ط1 ،
ص89.
7
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1028 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسم توضيحي )1 :)بعض مؤشرات البطالة في الدول العربية الصادرة عن منظمة العمل الدولية
2017
ونظرا الزدياد هذه النسب مع الزمن، وخطورة هذا الوضع، فإنه يجب معرفة األسباب التي
ساهمت في إيجاد هذه المشكلة، والتي ترجع لعدة أمور؛ من أهمها:
1 .أسباب سياسية
ويقصد بذلك النتائج المترتبة على أفعال الدولة وعالقاتها، سواء الداخلية أو الخارجية، والتي
تلقي بظاللها السلبية على الشباب؛ فتسبب لهم البطالة؛ كالتضييق عليهم ومالحقتهم وحرمانهم من
الوظائف الحكومية، ألجل انتمائهم السياسي مثال، وكذلك انتشار الحروب والكوارث واألزمات
بين الدول؛ فكل ذلك يحبط من همم الشباب ويسبب لهم البطالة.
2 .أسباب اقتصادية
وهي كثيرة ومن أهمها ضعف سوق العمل في الدولة، وعدم قدرته على استيعاب الشباب
الخريجين؛ حيث تقوم الجامعات بتخريج آالف الطالب لتلبية قليل من الوظائف الشاغرة.
ومن األسباب االقتصادية أيضا ما يسمى بمصطلح "ميكنة العمل"، ويقصد بذلك؛ تطور
العمل وكثرة استخدام التقنيات الحديثة من أجل زيادة اإلنتاج وتسريعه؛ مما أدى بالتبعية إلى تناقص
فرص العمل، فما كان يؤديه عشرون عامال في يومين يمكن أن تؤديه آلة في بضع ساعات، مما
)1 )زاد من حجم البطالة بين الشباب
.
)1 )رجب، مصطفى. اإلسالم ومكافحة البطالة، مجلة األزهر، الجزء السابع، السنة السادسة والسبعين، ص1113.
0
10
20
30
40
50
60
70
80
األردن
االمارات
البحرين
تونس
الجزائر
جيبوتي
السعودية
السودان
سوريا
الصومال
العراق
عمان
فلسطين
قطر
جزر القمر
الكويت
لبنان
ليبيا
مصر
المغرب
موريتنا
اليمن
نسبة البطالة
نسبة البطالة
8
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1029
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
كما أن التقدم التكنولوجي الذي يسود اآلن في العالم؛ يسهم بقدر وافر في ازدياد البطالة بين
الشباب، ففي خبر لقناة "سكاي نيوز" اإلخبارية، حذر الرئيس المقبل لجمعية العلوم البريطانية،
من أن البشرية تواجه تهديدا يعد أكثر خطورة من اإلرهاب، والتغير المناخي.. وقال استاذ الفيزياء
في جامعة "سري" البريطانية، "جيم الخليلي": "إن التقدم التكنولوجي، أو ما يعرف بالذكاء
االصطناعي غير المسبوق، يحدث اآلن بسرعة كبيرة، وبدون تدقيق، أو تنظيم مناسب"، وأشار
إلى أنه يهدد الوظائف واألمن، وأنه لم يتم تقييمه بشكل صحيح، داعيا الحكومة البريطانية إلى
تنظيمه على وجه السرعة، وضرب مثال على خطورة الذكاء االصطناعي؛ بتدخل قراصنة روس
في مجريات انتخابات الرئاسة األمريكية عام 2016م؛ لهذا فما الذي يمنع من اختراق شبكات
الطاقة المستقبلية، التي ستدار بالذكاء االصطناعي.
وتابع قائال: "على حكومتنا مسؤولية حماية المجتمع من التهديدات، والمخاطر المحتملة؛ ألن
هذه التكنولوجيا قد شهدت تطورا كبيرا خالل السنوات األخيرة، مما أدى إلى االستغناء عن البشر
في كثير من الوظائف؛ األمر الذي دفع "بنك انجلترا" إلى التحذير من أن قطاعات كبيرة من القوى
)1 )العاملة في بريطانيا، أصبحت اآلن مهددة بالبطالة
."
3 .أسباب اجتماعية
والتي تظهر في غياب التعاون على الخير، وضعف التكافل بين أفراد المجتمع، والنظرة
السلبية المعروفة بثقافة العيب إلى بعض المهن؛ خاصة الحرف اليدوية.
4 .أسباب نفسية
كالخوف من العمل، وكافة صوره وظواهره، والنفور من بعض األعمال؛ إيثارا للراحة
والخمول والتقاعس والكسل.
5 .عوامل فكرية واعتقادية
كضعف اإليمان في النفوس، وسوء الفهم لمعنى التوكل على هللا تعالى، وضعف عقيدة اإليمان
بالقضاء والقدر؛ والحلول الناتجة عن السلبية والتواكل مكان ذلك.
اآلثار الناتجة عن مشكلة البطالة
من آثار البطالة بعض المخاطر الي تلحق بالشاب نفسه، وبأسرته ومجتمعه، وبالدولة أيضا،
والتي تظهر في عدة أشكال منها:
)1 )قناة سكاي نيوز اإلخبارية، اإلمارات العربية المتحدة، أبو ظبي، في خبر أذاعته يوم الخميس، 6/9/2018م.
وقد نسبت ذلك الخبر إلى صحيفة "تيلغراف" البريطانية، دون ذكر للتاريخ، أو العدد.
9
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1030 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 .تعطيل الطاقات اإلنتاجية في البالد، وهدرها، مما يؤدي لزيادة المشكالت السياسية
واالقتصادية والنفسية واالجتماعية...
2 .الشعور باإلحباط والياس لدى الشباب، مما يدفع بهم لممارسة الظواهر السلبية في المجتمعات؛
للترفيه عن النفس، و محاولة إثبات الذات، و االنتقام من المجتمع ورفض الواقع، وجمع
األموال بأي وسيلة لتلبية كثير من متطلباتهم.
3 .الفراغ القاتل؛ ذلك الخطر لذي يوجههم للتفكير في ارتكاب المحرمات، والوقوع في أكثر
)1 )الجرائم
.
4 .تفكك العالقات االجتماعية والروابط األسرية، لعدم القدرة على تأمين متطلباتها.
5 .تأجيج الفتن والقالقل واالضطرابات التي قد تتعرض لها الدولة، مما يهدد أمنها واستقرارها
السياسي.
6 .طرح أفكار الهجرة نحو الدول الغنية، مما يترتب عليه بعض المخاطر الصحية، والمشكالت
االجتماعية.
7 .البطالة نذير شؤم للمجتمعات، وعامل من أهم عوامل هدمها؛ فحينما تتعطل أهم فئات المجتمع
)2 )عن اإلنتاج؛ تظهر المشكالت؛ كالفقر الذي يكون سببا في عدم الحصول على الخدمات
،
مما يشي بخراب األمم والمجتمعات؛ كما حصل في أوروبا إبان النظام اإلقطاعي.
8 .البطالة تسهم في خلق أجيال من الشباب المحبط العاجز الكسول، الذي يطلب الراحة، والخلود
إلى األرض، وهذا ما يجعل من الصعب على الشباب تكبد أي مشقة في البحث عن األعمال،
)3 )كما أصبحوا ينفرون من أية أعمال تتطلب مجهودا
.
المبحث الثاني: اجراءات المنهاج النبوي للحد من مشكلة البطالة
االجراءات الوقائية للمنهاج النبوي في التصدي لمشكلة البطالة
)4 )المنهاج لغة: "من نهج، وهو الطريق الواضح"
.
أما المنهاج النبوي اصطالحا: "القول والتعليم والفعل البشري الذي جاء به الوحي، وقاد
)5 )مراحله الرسول صلى هللا عليه وسلم، وسار على أثره الخلفاء الراشدون المهديون"
. ذلك المنهاج
)1 )المطري، عبد القادر. كيف عالج اإلسالم مشكلة الفقر، ص5.
)2 )الطويل، نبيل صبحي. الحرمان والتخلف في ديار المسلمين، كتاب األمة، ط1 ،دولة قطر، ص23.
)3 )رجب، مصطفى. اإلسالم ومكافحة البطالة، مجلة األزهر، ص1111.
)4 )ابن منظور، لسان العرب، مادة نهج.
)5 )ياسين، عبد السالم، مقدمات في المنهاج النبوي، ط1 ،عام 1989م، ص25.
10
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1031
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
الذي أخذ على عاتقه التصدي لمشكالت المجتمع وحلها، ومن أهم هذه المشكالت، مشكلة البطالة
بين الشباب.
وأساس كلمة المنهاج ما ورد في الحديث النبوي الشريف الذي رواه الصحابي الجليل حذيفة
ُ تكون ُّ الن َّبوةُ ما شاء هللاُ ابن اليمان ـ رضي هللا عنه ـ عن النبي صلى هللا عليه وسلم، أنه قال: ")
َّبو ِة ُ ، فتكون ما شاء هللاُ
النُّ
ِ على منهاجِ
َّم ُ تكون ِ خالفةٌ
عَها، ثُ
عُ ْ ها إذا شاء أن يَرفَ
َّم يَرفَ
ْ أن َ تكون، ثُ
ْ أن ْ أن َ يكون،
َّم ُ تكون ُ م ًلك ًّ ا عاضا، فيَ ُ كون ما شاء هللاُ
عَها، ثُ
ْ أن يَرفَ
عُها هللا إذا شاء هللاُ
َّم يَرفَ
َ تكون، ثُ
عُها
َّم يَرفَ
ْ أن َ تكون، ثُ
ُ ، فتكون ما شاء هللاُ
َّم ُ تكون ُ م ًلك َ ا جبريَّةً
عَها، ثُ
عُ ْ ها هللا إذا شاء أن يَرفَ
َّم يَرفَ
ثُ
َّم تكو
َّم إذا شاء ، ث َ س َكتَ ُ
َّبو ٍة، ثُ
النُ
ِ على منهاجِ
ُن ِ خالفة (" ٌ
)1(
.
فالمنهاج النبوي منظومة شاملة، تهدف إلنارة الطريق أمام الفرد والجماعة واألمة، وتسعى
المهمات المنوطة بهم، وكيفية أدائها بإتقان وانسجام تام لتوجيههم نحو
.
وبما أن مشكلة البطالة عند الشباب متعددة األسباب، ومتداخلة اآلثار؛ فالتصدي لها يستلزم
وضع الخطط والبرامج، وبذل الجهود لتنفيذها، واإلخالص في القول والعمل، مع التصميم على
تطبيق اآلراء النظرية لواقع عملي؛ ولهذا فقد نهضت الدول بمناهج مختلفة، للتصدي لهذه المشكلة،
وكان من ذلك برامج توفير الموارد المالية والتنمية االقتصادية، والمعونات االجتماعية، واالهتمام
بالتنمية البشرية؛ ألن اإلنسان جوهر عملية التنمية، فيجب تنشئته وتأهيله للقيام بدوره في عملية
)2 )التنمية
.
إضافة إلى ذلك فقد طرحت كثير من الدول بعض الحلول في هذا العصر؛ كخفض الضرائب،
وتشجيع سياسة التصدير، وتخصيص الشركات العامة، ومنع هروب رؤوس األموال، والسيطرة
على نمو السكان.. وغير ذلك من الحلول اآلنية، أو البعيدة المنال التي لم تقض على المشكلة، ولم
تخفف من وطأتها.
أما المنهاج النبوي فقد كان له الدور الهام في التصدي لهذه المشكلة عن طريق بعض
االجراءات الوقائية، ومنها:
أوال: البناء العقائدي
وتوجيه الشباب لحسن االعتقاد باهلل تعالى، وأخذهم باألسباب بعد التوكل عليه سبحانه، وطلب
رزقه الذي وعد به، ال يعيقه المساعدة والعون منه، فينطبع ذلك في قلب الشاب، وينطلق
متلمسا
شيء عن ذلك؛ ألنه من جملة مقتضيات االعتقاد باهلل تعالى.
)1 )رواه اإلمام أحمد في مسنده، رقم الحديث 18031 ،ج4 ،ط1 ،دار الحديث، ص163 .وحسن إسناده األلباني
في السلسلة الصحيحة، ج1 ،الناشر: مكتبة المعارف، ط1 ،سنة 1415هـ 1995م، ص35.
)2 )الوهيبي، صالح بن سليمان. مشكالت الشباب المسلم في عصر العولمة، بحث مقدم لمؤتمر الندوة العالمية
للشباب اإلسالمي، رابطة العالم اإلسالمي، مكة المكرمة، عام 1430هـ 2009م، الرياض، السعودية، ص4.
11
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1032 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يرشدنا إلى ذلك اغتنام الرسول صلى هللا عليه وسلم الفرص المتاحة لتوجيه الشباب لهذا
الهدف، وهو االعتماد على هللا تعالى، والثقة بما عنده، والتوكل عليه. فعن عبد هللا بن عباس، قال:
ِظ هللاَ
ُم ٍ ك كلمات: "احفَ
ِعل
ُ
كنت خلف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوما، فقال:") ُ يا غالم إني أ
َّمةَ
ْم َّ : أن األُ
ْ ، وإذا استعن ِ تَ فاستع ْن باهللِ، واعلَ
ِل هللاَ
َ
ْ حفظ َك َ احف ِظ هللاَ تَ ْجدهُ تُ َ جاهك، إذا سألْتَ فاسأ
يَ
َ عوك ٍ بشَيء،
ْنفَ
َ عوك َّ إال ٍ بشَيء قد كتبَهُ هللاُ ِ لك، وإن ْ اج ْ تمعوا على أن َ لو اجتمعَ ْت ْ على أن يَ
ْنفَ
لم يَ
ِت ُّ الص ُح ُف
يَ ُض َ روك ٍ بشَيء، لم يَ ُض َ روك َّ إال (" ٍ بشَيء قد كتبَهُ هللاُ ُ عليك، رفِعَ ِت ُ األقالم َ ، وجفَّ
)1(
.
فحفظ الشاب هلل تعالى في أمره ونهيه؛ شرط في حفظ هللا له في الدنيا واآلخرة من كل ضرر
)2 )ومكروه وآفة تؤذيه
، ألن الجزاء من جنس العمل، ومن ثم يندفع بسبب هذا التوكل، والحرص
على مرضاة هللا إلى السعي والبحث عن األعمال النافعة؛ فتتحقق عمارة األرض، وعبودية هللا
بكل معانيها.
وخير من يطبق المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة في هذ الجانب، عمر بن الخطاب
ـ رضي هللا عنه ـ فعن معاوية بن قرة قال:" )لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن، فقال: من
أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون، قال: بل أنتم المتواكلون، إنما المتوكل الذي يلقي حبه في االرض
)3 )ويتوكل على هللا("
؛ ألن التوكل تفويض االمور للخالق سبحانه، والثقة به مع األخذ باألسباب؛
ألنها ال تتنافى مع العمل.
فاالحتراف والعمل ال ينقص من قيمة اإلنسان، وال يخدش إيمانه وتوكله على هللا؛ بل يزداد
بذلك قربا من هلل تعالى، ولذلك فقد كان كافة األنبياء عليهم الصالة والسالم يعملون، وهم خير من
توكل على هللا تعالى، وأفضل خلق هللا، وقد كان لكل واحد منهم حرفة يعيش بها، وعلى نهجهم
سار صحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم.
ثانيا:البناء النفسي
كذلك تصدى المنهاج النبوي لمشكلة البطالة عند الشباب عن طريق البناء النفسي لهم،
والمتمثل في مخاطبتهم، وغرس األمل في نفوسهم، وإعادة الثقة إليهم عن طريق دعوتهم لإلقبال
على األعمال اليدوية وممارسة الحرف واألعمال النافعة التي كانت مهنة األنبياء عليهم السالم؛
فقد كان لكل واحد من األنبياء حرفة يعيش بها، فنوح عليه السالم كان نجارا، وإبراهيم كان زارعا،
)1 )رواه الترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب فيه، رقم 2516 ،وقال: حديث حسن صحيح.
ج4 ،دار الغرب اإلسالمي، 1996م، ط1 ،بيروت، ص285.
)2 )المباركفوري، محمد بن عبد الرحمن. تحفة األحوذي، ج6 ،ص384.
)3 )الحنبلي، ابن رجب. جامع العلوم والحكم، ص414 ،دار المعرفة، بيروت. وهذا األثر رواه البخاري عن ابن
عباس بلفظ: " كان أهل اليمن يحجون وال يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس،
فأنزل هللا: ) وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ( البقرة: 197 ،صحيح البخاري، كتاب الحج، باب قول هللا تعالى
وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، حديث رقم 1523 ،ج2 ،ص133.
12
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1033
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
وكان موسى وشعيب ومحمدا ـ عليهم جميعا الصالة والسالم ـ يرعون األغنام. فلم الهجران
والهروب من األعمال والمهن الشريفة!
)1(
.
كما تم تنفيرهم من البطالة الناتجة عن ترك األعمال تهاونا وكسال، فعن الزبير بن العوام ـ
رضي هللا عنه ـ عن النبي صلى هللا عليه وسلم، قال:" )ألن يأخذ أحدكم حبله، فيأتي بحزمة الحطب
)2 )على ظهره فيبيعها، فيكف هللا بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس؛ أعطوه أو منعوه("
.
فمحاربة المنهاج النبوي للتسول من أهم الوسائل التي انتهجها للقضاء على البطالة؛ ألنه بذلك
يهيئ المجتمع للعمل، فال يبقى فيه عاطل، او عالة على غيره إال من عجز عن الكسب؛ كالمريض،
أو من كان في حكمه.
وسؤال الناس فيه من الذلة، والهون والمسكنة، واألذى النفسي الشيء العظيم؛ ولهذا فلم
يرخص فيه المنهاج النبوي إال للضرورة القصوى، فعن قبيصة بن مخارق الهاللي، قال: تحملت
ُم َر َ لك
ْ
نَأ
تِيَ َّ نا الصدَقَةُ، فَ
ْ
حمالة فأتيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أسأله فيها، فقال:" )أقِ ْم حتَّى تَأ
ْت له ال
َحلَّ
َح َّم َل َ حمالَةً، فَ
ٍة َ : ر ُج ٍل تَ
َحِد ثَالثَ
ِح ُّل َّ إال ألَ
لَةَ ال تَ
َ
َّ إن َ الم ْسأ
َ يصةُ
ِ
ب
َّم َ قال: يا قَ
لَةُ بها، ثُ
َ
َم ْسأ
ْ اج َ تاح ْت مالَهُ،
ِ جائ َحةٌ
َّم يُ ْم ِس ُك َ ، ور ُج ٌل أصابَتْهُ
لَةُ حتَّى يُ ِص َ يب قِ ًواما ُ
َ
ل ْت َ له الم ْسأ
َحَّ
حتَّى يُ ِصيبَها، ث فَ
ِو ِ ي الح ِ جا من
ِ من ذَ
َوم ثَالثَةٌ
َى يقُ
ِم ْ ن عَي ٍش ْ ، أو َ قال ِ : س ً داد ِ ا م ْ ن عَي ٍش َ ، ور ُج ٌل أصابَتْهُ فاقَةٌ حتَّ
لَةُ حتَّى يُ ِص َ يب قِ ًوام ِ ا م ْ ن عَي
َ
ْت َ له الم ْسأ
َحلَّ
ًالنا فاقَةٌ، فَ
ْد أصابَ ْت فُ
ْو ِم ِه: لقَ
ق ٍش ْ ، أو َ قال ِ س ً داد ِ ا من َ
ِ ها صاحبُ ُ ها س ْحتًا
ُكلُ
ْ
ُ س ْحتًا يَأ
َ يصةُ
ِ
ب
ِة يا قَ
لَ
َ
ِ ما س ُ واه َّن ِ م َن َ الم ْسأ
ْعَي ٍش، ف (" َ
)3(
.
فالتسول وسؤال الناس ما بأيديهم ال يتوافق مع المنهاج النبوي القائم على الحركة والسعي
والتوكل على هللا تعالى؛ فالتنفير من هذا التسول، والتنفير منه مقصد شرعي، لتبغضه النفوس
وتبتعد عنه، ومما يعزز من صور التنفير من التسول ما جاء عن حمزة بن عبد هللا عن أبيه، أن
َى يلْ َق َّ ى َّللاَ َ ، وليس ْ في وج ِه ِه ُ م ْزعَةُ النبي صلى هللا عليه وسلم، قال:" )
َحِدُكْم حتَّ
َ
لَةُ بأ
َ
ُ زال َ الم ْسأ
ال تَ
ْحٍم.
ل (" َ
)4(
.
كما أن تحقيق التوكل يعود على النفس بالطمأنينة والراحة، وذلك ال يتنافى مع السعي في
األرض واألخذ باألسباب التي قدر هللا سبحانه وتعالى المقدرات على أساسها، وجرت سننه
ونواميسه في خلقه بذلك، فقد أمر هللا تعالى بتعاطي األسباب مع أمره لعباده بوجوب التوكل عليه.
)1 )الوصابي، البركة في فضل السعي والحركة، ص6.
)2 )رواه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب االستعفاف عن المسألة. رقم الحديث 1470 ،ح2 ،ص123 ،
دار طوق النجاة، مصورة عن السلطانية، ط1 ،سنة 1422هـ.
)3 )رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب متى تحل المسألة، رقم الحديث 1044 ،ج2 ،ص722 ،دار إحياء
التراث العربي، بيروت، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
)4 )رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب كراهة المسألة للناس، رقم الحديث 1040 ،ج2 ،ص720.
13
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1034 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبهذا الصدد يقول ابن رجب الحنبلي:" إن السعي في األسباب بالجوارح طاعة هلل تعالى،
والتوكل بالقلب عليه إيمان به. فمن طعن في الحركة؛ يعني في السعي والكسب، فقد طعن في
السنة، ومن طعن في التوكل فقد طعن في اإليمان؛ فالتوكل حال النبي صلى هللا عليه وسلم، والكسب
)1 )من سنته؛ فمن عمل على حاله فال يتركن سنته"
.
كما بين المنهاج النبوي ضرر بعض المعامالت االقتصادية وخطورتها على حياة الناس،
وبين أنها سبب من أسباب البطالة؛ فحرمها وحذر منها؛ كاالحتكار.
فاالحتكار في االصطالح: "حبس مال أو منفعة، واالمتناع عن بيعه، أو بذله حتى يغلو سعره
)2 )غالء فاحشا غير معتاد، بسبب قلته، أو انعدام وجوده في مظانه، مع شدة حاجة الناس إليه"
.
لهذا فاالحتكار يكون بحبس البضائع وتعطيل المنافع التي ال غنى للناس عنها، وإضرارهم
في معامالتهم، والتضييق عليهم، مما يؤدي إلى ضعف الموارد، وتعطيل العمال وتوقف حركتهم
عن العمل. ومن ثم ازدياد صفوف العاطلين. وألجل ذلك فقد حذر المنهاج النبوي من االحتكار
وبين خطورته استنادا لألدلة التالية:
ٍ من دخل في شيء ِ من أسعار أ. قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ") المسلمين ليُغليَه عليهم
ِار َ يوم ِ القيامة ًّ كان حقا على هللاِ تبارك
)3 )وتعال (" َى أن يُ ِقع ٍ دَه بعظم من النَّ
َ يريد أن يغالي بها على المسلمين
ب. قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ")من احتكر حكرةً
ٌ ؛ فهو خاطئ("
)4(
.
ج. قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:" ) ٌ من احتكر فهو خاطئ ("
)5(
، وفي رواية: "ال يحتكر
إال خاطئ".
)1 )الحنبلي، جامع العلوم والحكم، ص409
)2 )الدريني، فتحي. بحوث مقارنة في الفقه اإلسالمي، بحث عن نظرية االحتكار في الفقه اإلسالمي، مؤسسة
الرسالة، بيروت، ط1 ،عام 1414هـ 1994م، ج1 ،ص443.
)3 )رواه اإلمام أحمد في مسنده، ج5 ،ص27 .رقم الحديث 19839 ،وقال الشوكاني: في إسناده زيد بن مرة أبو
المعلى، قال في مجمع الزوائد: ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح، نيل األوطار، كتاب البيوع،
باب ما جاء في االحتكار. انظر: الشوكاني، محمد بن علي، نيل األوطار، دار الحديث، القاهرة، ط1 ،1413هـ
1993م، ج5 ص261.
)4 )رواه اإلمام أحمد في مسنده، ج2 ،ص354 .وإن كان في إسناده أبو معشر، وهو ضعيف وقد وثق؛ كما قال
الشوكاني، كما قال أيضا: ال شك أن أحاديث الباب تنتهض بمجموعها لالستدالل على عدم جواز االحتكار، ولو
فرض عدم ثبوت شيء منها في الصحيح؛ فكيف وحديث معمر المذكور في صحيح مسلم. والتصريح بأن
المحتكر خاطئ كما في إفادة عدم الجواز؛ ألن الخاطئ هو المذنب العاصي. انظر الشوكاني، نيل األوطار ج5
ص261 ،ولبقية هذه األحاديث الواردة في النهي عن االحتكار شواهد ذكرها الشوكاني في باب ما جاء في
االحتكار.
)5 )رواه مسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب تحريم االحتكار في األقوات. رقم الحديث 1605 .ج3 ،ص1227.
14
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1035
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
وجه الداللة
فهذه األحاديث النبوية الشريفة تبين ضرر االحتكار وتحذر منه؛ بل تتوعد فاعله بالعذاب
الشديد، والحكمة في تحريمه دفع الضرر عن عامة الناس، والحد من الفوضى في المعامالت،
وتسهيل األمور وسبل الحياة، ومنع ارتفاع األسعار؛ فاالحتكار مخالف للمقاصد الشرعية والقيم
اإلنسانية التي تدعو للعطف على الناس، والرحمة بهم ومساعدتهم.
االجراءات العملية التطبيقية للمنهاج النبوي في التصدي لمشكلة البطالة
بما أن البطالة سبب أساسي في انتشار الفقر المؤدي لكثير من المشكالت االجتماعية؛ فقد
سعى المنهاج النبوي لعالج هذا الوضع، وتطبيق الحلول الواقعية التي تجتث المشكلة من أصلها،
والتي تتمثل في عدة اجراءات عملية تطبيقية، منها:
1 .مساعدة الشباب العاطل عن العمل
بتوفير ورش العمل المناسبة لهم، وإخضاعهم لبرامج تدريبية، ودورات تطبيقية مكثفة،
ومشاركتهم في األعمال النافعة؛ إلكسابهم الخبرة وتأهيلهم؛ كي يتحملوا المسؤولية، ويقوموا
)1 )بواجباتهم. فقد روي عن نافع أنه قال: ") دخل شاب قوي المسجد وفي يده "مشاقص"
، وهو
يقول: من يعينني في سبيل هللا؟ قال فدعا به عمر فأتي به، فقال: من يستأجر مني هذا يعمل في
أرضه؟ فقال رجل من األنصار أنا يا أمير المؤمنين، قال: بكم تأجره؟ قال: بكذا وكذا. قال عمر:
خذه فانطلق به. فعمل في أرض الرجل أشهرا، ثم قال عمر للرجل: ما فعل أجيرنا؟ قال: صالح يا
أمير المؤمنين. قال: إئتني به وبما اجتمع له من األجر، فجاء بصرة من دراهم، فقال عمر للشاب:
)2 )خذ هذه فإن شئت اآلن فاغز، وإن شئت فاجلس("
.
وجه الداللة
إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي هللا عنه ـ لم يكتف في هذا المقام باإلرشاد
والتوجيه؛ بل نزل إلى أرض الميدان، ودرس أحوال الشباب وتعرف على حاجاتهم، واستمع
آلرائهم، ووفر لهم فرص العمل، والدورات العملية التطبيقية التي تؤهلهم للحياة وترفع من كفاءتهم.
ووفقا لهدي المنهاج النبوي الذي طبقه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي هللا عنه ـ
فيجب أن تسير الحكومات في عالج هذه المشكلة؛ وتتعايش مع الشباب وتتواجد بينهم، وتنظر في
مشكالتهم، وتسلك جميع السبل المتاحة لديها إلنقاذهم، واألخذ بأيديهم.
)1 )جمع مشقص، والمشقص: نصل السهم إذا كان طويال غير عريض، ابن منظور. لسان العرب، مادة: شقص.
)2 )الكيالني، ماجد عرسان. أهداف التربية اإلسالمية، ص279 ،مطبوعات المعهد العالمي للفكر اإلسالمي،
فرجينيا، الواليات المتحدة األمريكية، عام 1401هـ 1981م. والحديث رواه البيهقي في الجامع لشعب اإليمان،
ج3 ،ص 419 .رقم الحديث 1164.
15
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1036 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 .استغالل الموارد المتاحة، وتشجيع المشاريع اإلنتاجية الصغيرة للقضاء على البطالة
فكثيرا من السلع البسيطة المتاحة لإلنسان، والتي يمكنه استثمارها من أجل مشاريع إنتاجية
صغيرة؛ تساعد في حل مشكلة البطالة عنده، وتسهم في تحسين مستوى معيشته؛ إذا ما توفر له
ً أن رجال ِ من األنصار َّ أتى النبي التوجيه المناسب. فقد روي عن أنس بن مالك ـ رضي هللا عنه ـ" )
ل ٌس ُ نلبس َ بعضه ونَ ُ بسط َ بعضه ُه فقال
صلى هللا عليه وسلم يسأل َ أمافي بيتِ َك ٌ شيء؟ ِ قال بلى حْ
ٌ وقعب ُ نشرب ِ ُفيه من الماء ُ قال ائتني بهما قال فأتاه بهما فأخذهما رسول هللاِ صلى هللا عليه وسلم
ِ بيده وقال من يشتري هذين ٌ ؟ قال رجل ٍ أنا آخذهما بدرهم ٍ قال من يزيد على درهم ِ ؟ مرتين أو ثالثًا
وأعطاهما األنصاري ِ وقال اشتر
ِ هما بدرهمين ِ فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين َّ
ٌ قال: رجل أنا آخذُ
هُ ِ إلى أهل َك ِ واشتر ً باآلخر قدُّوم
ِذْ
ِ بأحد ُ ا فأتني به فأتاه به فشدَّ فيه رسول هللا صلى ً هما طعاما فانب
َ عشر ً يوم ُ ا فذهب الرجل
َر َّين َك خمسةَ
َ
ً هللا عليه وسلم عود ِ ا بيد ْ ه ثم قال له اذهب ْ فاحتطب ْ وبع وال أ
َر ِ ى ببعضها ثوبً ِ ا وببعض ً ها طعاما فقال رسول
َ دراهم فاشتَ
ُ يحتطب ُ ويبيع فجاء وقد أصاب عشرةَ
هللا صلى هللا عليه و ٌ سلم هذا خير َ لك َ من أن تجيء المسألةُ نكتةً في ِ وجه َك َ يوم ِ القيامة َّ إن المسألةَ
ٍ
ٍ أو لذي دَم ُ م ِوجع
ٍ
ُ أو لذي غ ْرٍم ُ م ْف ِظع
ٍ
ُح ٍ إال لثالثة ٍ لذي فقر ُ م ْدقِع
(1 (ال تصل (" َ
.
وجه الداللة
لقد تعامل المنهاج النبوي مع هذه المشكلة الطارئة في المجتمع اإلسالمي بكل أبعادها الواقعية،
وقدم لها الحلول المتاحة دون تأثير على أي جهة تتعامل مع تلك المشكلة، وكانت تلك الحلول
جذرية وفاعلة، فأدت للقضاء على تلك المشكلة نهائيا.
3 .منح إعانات للعاطلين عن العمل تسهم في رفع مستواهم المعيشي
فهذه المنح والمعونات تحد من بطالتهم؛ إلى حين ممارستهم العمل الذي يسد حاجتهم؛ وهذا
ما طبقه المنهاج النبوي في عدة مسائل، منها:
بذل المنائح من قبل بعض أفراد المجتمع الذين يملكون عدة مصادر للدخل، فيبذلونها للبعض
اآلخر ممن ال يملكون شيئا. والمنائح "من المنيحة، وهي العطية وتكون في الحيوان وفي الثمار
)2 )وغيرهما"
.
)1 )رواه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب ما تجوز فيه المسألة. رقم الحديث 1641 ،ج3،ص 81 ،دار الرسالة
العالمية، دمشق، طبعة خاصة، سنة 2009م 1430هـ، وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع، باب ما جاء في بيع
من يزيد، رقم 1218 ،ج2 ،ص504 ،وقال: هذا حديث حسن ال نعرفه إال من حديث األخضر بن عجالن،
ومعنى " حلس " كل شيء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل، وقيل: هو كساء رقيق يكون تحت البردعة،
والجمع أحالس، وحلوس، وحاس البيت ما يبسط تحت حر الثياب. " والقعب " القدح، ابن منظور. لسان العرب،
مادة: حلس، وقعب.
)2 )النووي، يحيى بن شرف. شرح صحيح مسلم، ج7 ،ص106 ،دار الكتب العلمية، بيروت.
16
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1037
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
والتطبيق النبوي لهذا الحل حدث قبل غزوة خيبر؛ ألنهم كانوا في عوز شديد. أما بعد تلك
الغزوة فقد أغناهم هللا؛ ألنهم غنموا فيها أمواال كثيرة سدت حاجتهم، فحينما عاد رسول هللا صلى
هللا عليه وسلم من خيبر ورجع إلى المدينة رد المهجرون إلى األنصار منائحهم التي كانوا منحوهم
)1 )إياها من النخيل، حيث صار لهم بخيبر مال ونخيل
.
فسياسة المنائح إحدى الطرق التي طبقها المنهاج النبوي للقضاء على البطالة، وهي نوع من
التكافل االجتماعي بين أفراد المجتمع الواحد، حيث يسهم األغنياء، ومن زادت عندهم بعض
مصادر اإلنتاج؛ ببذله لمن هم محتاجون إليه من بقية أفراد المجتمع جريا على أحكام الهبة أو
العارية.
لهذا فقد حث المنهاج النبوي على تفعيل هذه الطريقة الناجحة، والكفيلة بتوفير فرص العمل
ْأربَعُ َون َ خ ْصلَةً لكثير من أفراد المجتمع؛ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حاثا على ذلك: ")
َها، وتَ ْصِد َ يق َ م ْو ُع ِود َه َّ ا، إال ْ أد
ِ
َواب
ٍة َ منها ر َج َ اء ثَ
ِز ِ ، ما م ِ ن عَام ٍل يَ ْعَم ُل َ بخ ْصلَ
ْن
َ منِ َ يحةُ العَ
ْ أعَال ُه َّن هُ
َخلَ
ََّّللا (" ُ َ به َ ا الجنَّةَ
)2(
.
قال اإلمام النووي ـ رحمه هللا ـ" تستحب المنيحة، وهي أن تكون له ناقة أو بقرة أو شاة ذات
)3 )لبن؛ فيدفعها إلى من يشرب لبنها مدة، ثم يردها عليه"
.
ويرى الباحث أن حكم المنيحة يتجاوز األشجار واألغنام، التي وردت في السيرة واألحاديث
النبوية، ليشمل ـ اآلن ـ كل مصادر اإلنتاج المتاحة ألفراد المجتمع، والتي تفيض عن حاجاتهم؛
ألنها في حكم الهبة والعارية التي تشد من روابط األخوة بين المسلمين.
الصدقات وعطاءات الدولة، ويكون ذلك بمنحهم بعض األموال، كالزكاة وأموال الفيء،
وبعض اإلقطاعات، كإقطاع األرض، وذلك كما يلي:
الزكاة ودورها في عالج مشكلة البطالة
َم إن الفقراء العاطلين عن العمل هم أحد مصارف الزكاة الثمانية؛ لقول هللا تعالى: ") ا
ِنَّ
إ
و َّ الصدَقَات فِ َ ي س
ِارِم َ ين َ
غَ
ْ
وال
ِ اب َ
وفِ ي الرِ قَ
َ
وب هْم
ل
ِة ق
فَ
َّ
مَؤل
ْ
ا وال
َه َ
ْي
َع ِامِل َ ين َ علَ
ْ
وال
َم َس ِاك ِ ين َ
ْ
وال
َر ِاء َ
ف قَ
ْ
ِ ِلل
ِ يل ب
ِن
و ْاب
َ
َّ السب ِ م َن َّ َّللاِ ِ ِ يل ََّّللاِ
ِر َ يضة
ٌيم َ ح ِك ٌيم فَ
َو ََّّللا َ عِل
(")سورة التوبة. اآلية 60 ،)فيعطون من الزكاة ما
يصلح أحوالهم ويف ك ضائقتهم؛ فمصرف الفقراء والمساكين يستوعب العمال الذين ال يوجد لديهم
رأسمال يقيمون به عملهم فيعطون رأسمال كافيا، فالطبيب والفني الذي يتخرج حديثا يعد عامال ،
)1 )المباركفوري، صفي الرحمن. الرحيق المختوم، ص324 ،دار الوفاء، المنصورة، مصر، ط17 ،عام 1426هـ
2005م.
)2 )رواه البخاري في صحيحه، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب فضل المنيحة، رقم الحديث 2631 .
ج3 ،ص166.
)3 )النووي، يحيى بن شرف. المجموع في شرح المهذب، ج6 ،ص243 ،مكتبة اإلرشاد، جدة، المملكة العربية
السعودية.
17
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1038 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكذلك الصيدلي، وبقية المهن؛ فإذا تخرج هؤالء وليس لديهم آلة عمل، فيصرف لهم من مال الزكاة
ما يساعدهم في تمويل مشروعاتهم، أو بداية أعمال جديدة. ولقد عالج المنهاج النبوي مشكلة البطالة
بالزكاة حينما قصرها على الفقراء العاجزين عن الكسب؛ أما العازفون عن األعمال المتيسرة لديهم
تهاونا وكسال؛ فال يعطون منها ولو ظن الناس أنهم فقراء، فعن عبد هللا بن عمرو عن النبي صلى
.
ِح ل َّ الصدقة لغنيٍ، ِ وال ل ِ ذي م َّر ٍة َ س ويٍ(")1)
هللا عليه وسلم: ")ال تَ
وحديث تحريم الزكاة على "ذي المرة السوي" يعمل بإطالقه بالنسبة للقادر الذي يستمرئ
)2 )البطالة مع تهيئ فرص الكسب المالئم لمثله عرفا
. وحينما جاء للنبي صلى هللا عليه وسلم رجالن
قويان يسأالنه الصدقة، حينما كان يقسمها في حجة الوداع؛ فرفع فيهم البصر وخفضه، فرآهما
نيٍ، وال مكتسب("
)3 )جلدين، فقال: ")إن ِشئتُما أعطيتُكما، َّ وال حظ فيها لغَ
.
فالحديث ظاهر الداللة في تحريم الصدقة على الغني، والقوي المكتسب؛ ألن مهارته وحرفته
تضعانه في حكم الغني.
أموال الفيء
أ. الفيء في اللغة: "الرجوع"، يقال فئت إلى األمر فيئا إذا رجعت إليه النظر
)4(
.
ب. الفيء في االصطالح: "المال الذي يؤخذ من الكفار من غير قتال"
)5(
. ودليل ذلك قول هللا
َو َم َ اء تعالى: ") ا
فَ
َ
ط أ
ِ
ِك َّن َّ َّللاَ ي َسل
ٰ
ولَ
وَال ِ ر َك ٍ اب َ
ْي ِه ِ م ْن َ خْي ٍل َ
ْم َ علَ
ْو َجْفت
َ
َما أ
ٰى َ ر س ِول ِه ِ مْن هْم فَ
ََّّللا َ علَ
ٰى ك لِ ْ شَيٍء
و ََّّللا َ علَ
ٰى َ من يَ شَاء َ
َ علَ
قَ (" )سورة الحشر. اآلية 6 )فقد بين هللا تعالى في ر سل ِد ٌير َه
هذه اآليات الكريمة ما الفيء وما صفته وما حكمه؛ فالفيء كل ما أخذ من الكفار من غير
قتال، وال إيجاف خيل وال ركاب؛ كأموال بني النضير هذه، فإنها مما لم يوجف المسلمون
عليه بخيل وال ركاب؛ أي لم يقاتلوا األعداء فيها بالمبارزة والمصاولة، بل نزل أولئك من
الرعب الذي ألقى هللا في قلوبهم من هيبة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأفاء هللا على رسوله،
)6 )ولهذا تصرف فيه كما يشاء؛ فرده على المسلمين في وجوه البر والمصالح في هذه اآليات
.
)1 )رواه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى. رقم الحديث 1634 ،ج3 ،ص75 .
وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الزكاة، باب من ال تحل له الصدقة، رقم 652 ،ج2 ،ص35 ،وقال الترمذي:
هذا حديث حسن، ومعنى قوله: وال لذي مرة سوي؛ أي القوي على الكسب، صحيح البدن، تام الخلقة إذا كان
واجدا له. العظيم آبادي، أبو الطيب محمد. عون المعبود في شرح سنن أبي داود، ج3 ،ص344
)2 )حوى، سعيد. اإلسالم، ص129 ،دار الكتب العلمية، بيروت، ط2 ،عام 1399هـ 1979م.
)3 )رواه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب من يعطى من الزكاة وحد الغنى. رقم الحديث 1630 ،ج3 ،ص76 ،
وهو حديث صحيح كما أفاد عصام السبابيطي في تخريج أحاديث عون المعبود في شرح سنن أبي داود، ج3 ،
ص343.
)4 )ابن منظور، لسان العرب، مادة: ف ي أ.
)5 )الشيرازي، أبو اسحق إبراهيم بن علي. المهذب، ج2 ،ص247 ،دار الفكر، بيروت.
)6 )راجح، محمد كريم، مختصر تفسير ابن كثير، ج2 ،ص611 ،دار المعرفة، بيروت، ط2 ،سنة 1406هـ
1986م.
18
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1039
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
فهذه األموال التي حصل عليها المسلمون من أعدائهم دونما قتال فعلي، أو حكمي؛ كخوف
األعداء وهروبهم، أو استسالمهم؛ تعود تلك األموال لبيت المال، أو خزينة الدولة لتنفق في المصالح
العامة؛ ومن قبيل ذلك إعطاء المحتاجين والعاطلين ما يسهم في سد حاجاتهم، وتأهيلهم للحياة؛
بإيجاد مصدر دخل ثابت لهم.
ولقد طبق المنهاج النبوي تلك الحالة؛ فحينما استسلم يهود بني النضير صارت أموالهم
وأراضهم وديارهم لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم، يضعها حيث يشاء؛ ألنه لم يوجف المسلمون
عليها بخيل وال ركاب، فقسمها بين المهاجرين األولين خاصة، إال أنه أعطى أبا دجانة وسهل بن
)1 )حنيف األنصاريين بسبب فقرهما
. ألن المهاجرين تركوا معظم أموالهم، وكل عقاراتهم بمكة
وهاجروا إلى المدينة المنورة؛ فأصبح كثير منهم بال عمل، ولم يكن مالكا مصدر دخل؛ فكانت هذه
السياسة النبوية عالجا لتلك المشكلة الطارئة.
وقد كانت تلك السياسة ناجحة، واستطاعت القضاء على واحدة من المشاكل العظيمة ألن
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يجزل في العطاء حين بذله لمن هم أهله، حتى يتحول الشخص
من اللعاعة إلى الكفاية واإلنتاج.
إقطاع األرض والمعادن
ويقصد بذلك جعل بعض األراضي الموات مختصة ببعض األشخاص ـ سواء أكان ذلك
معدنا، أم أرضا، فيصير ذلك البعض أولى به من غيره، بشرط أن يكون الشيء من الموات الذي
ال يختص به أحد؛ فهو تسويغ اإلمام من مال هللا شيئا لمن يراه أهال له. وأكثر ما يستعمل في
األرض: وهو أن يخرج منها لمن يراه ما يحوزه ، إما بأن يملكه فيعمره، وإما بأن يجعل له غلته
)2 )مدة
.
وهي سياسة اتبعها المنهاج النبوي لتقليص حجم البطالة، وما يترتب عليها من آثار ضارة
َّ بي صلَّى هللاُ عليه وسلَّ بالمجتمع؛ فعن ابن عمر ") ُّ م أقطع الز َ بير َ حضَر َ فر ِسه
َ فأجر َ ى الفرس َّ أن النَّ
)3 )حتَّ (" َّ ى قام ثم َ رم ِ ى بسوط ُ ه فقال أعط َّ وه حيث بلغ الس ُوط
. أي مقدار جري فرسه، ومقدار رمية
سهمه.
)1 )المباركفوري. الرحيق المختوم. ص263.
)2 )الزحيلي، وهبة. الفقه اإلسالمي وادلته، ج5 ،ص446 ،دار الفكر، دمشق، ط6 ،عام 1429هـ 2008م.
)3 )اخرجه أبو داود في سننه، كتاب الخراج واألمارة والفيء، باب ما جاء في إحياء الموات، رقم الحديث 3072 ،
ج4 ،ص670 ،إال أن في إسناده عبد هللا بن عمر بن حفص، وهو ضعيف كما أفاد المنذري. انظر: العظيم
آبادي، عون المعبود، ج5 ،ص448 ،وله شاهد وهو: "أن الرسول صلى هللا عليه وسلم اقطع الزبير أرضا
بخيبر" وقد علقه البخاري في صحيحه بإثر الحديث )3515 ،)ومعنى حصر فرسه؛ أي عدوها. وانظر ايضا:
الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد. األحكام السلطانية، ص239 ،دار الفكر، بيروت، ط1 ،عام 1405هـ
1985م.
19
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1040 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
)1 )وقد استقطع األبيض بن حمال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم "ملح مأرب؛ فأقطعه إياه"
.
كما أقطع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالل بن الحارث المزني معادن القبلية، وهي من
)2 )ناحية الفرع، فتلك المعادن ال يؤخذ منها إال الزكاة إلى اليوم "
.
فهي بمثابة مكافآت تعطى لبعض الشباب الطموح المثابر الذين ضاقت بهم السبل، وأغلقت
األبواب في وجوههم.
وكما أقطع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؛ فقد أقطع من أتى من بعده من الخلفاء لما رأوا أن
في إقطاعه صالحا لألمة؛ فقد أقطع عثمان بن عفان لعبد هللا بن مسعود ـ رضي هللا عنهما ـ أرضا
في منطقة النهرين، وأقطع عمار بن ياسر إستينيا ـ قرية بالكوفة ـ، وأقطع خبابا صنعاء، وأقطع
)3 )سعد بن مالك قرية هرمزان
.
فسياسة اإلقطاع كانت منهاجا متبعا لتجفيف منابع الفقر والبطالة، ولهذا فقد كانت تنزع تلك
القطائع ممن ال يعمل فيها ولم يعمرها؛ ألن الحاكم إنما يقطع من أجل المصلحة التي تتحقق في
تجفيف منابع البطالة؛ فإن لم تتحقق تلك المصلحة، بسبب التقاعس والنكوص عن استغالل القطائع؛
فإنها تسحب منه للتطبيقات النبوية التالية:
َح َضر أ. عن علقمة عن أبيه ") َ موتَ
ِ
َم أقطعهُ ً أرضا ب
َّ ى َّللاُ ِ عليه وسلَّ
َّ أن النَّ (" َّ بي صلَّ
)4(
.
ب. وقد أقطع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالل بن الحارث المزني العقيق أجمع، فلما كان
ْق ِط ْع َك
َّ صلى هللاُ ِ عليه وسلَّم لم يُ
زمن عمر ـ رضي هللا عنه ـ قال لبالل: ") َ إن رسول هللاِ
ْق ِط ْع َك َ إال لتعمل
)5 )لتَ ْح ، فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي(" ِج َزهُ ِ عن الناس، لم يُ
.
فالمنهاج النبوي الذي طبقه الرسول صلى هللا عليه وسلم، وعمر بن الخطاب، والذي كان
قائما على سياسة اإلقطاع ساهم بقدر وافر في خفض حجم البطالة والحد من مشكلتها في المجتمع
اإلسالمي؛ فيجب تعميمه اآلن على شكل االنخراط في األعمال التطوعية، التي تلبي طموحات
)1 )أخرجه الترمذي في سننه، كتاب األحكام، باب ما جاء في القطائع، رقم 1380 ،ج3 ،ص57 ،وأبو داود في
سننه كتاب الخراج واألمارة، باب في إقطاع االرضين، رقم 3062 ،ج4 ،ص667 ،وقال الترمذي: حديث
أبيض حديث حسن غريب، وانظر: الماوردي، األحكام السلطانية، ص247.
)2 )أخرجه ، أبو داود في سننه، كتاب الخراج واألمارة، باب في إقطاع األرضين، رقم الحديث 3061 ،ج4 ،
ص665 ،وقال المنذري : هذا حديث مرسل، ومعادن القبلية؛ منسوبة إلى قبل ، وهي ناحية من ساحل البحر.
)3 )أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم. كتاب الخراج، دار المعرفة، بيروت، ص62.
)4 )رواه ابو داود في سننه، كتاب الخراج واألمارة والفيء، حديث رقم0 3058 ،ج4 ،ص663 ،وأخرجه الترمذي
في سننه، كتاب األحكام، باب ما جاء في القطائع، حديث رقم 1381،ج3،ص58 ،وقال: هذا حديث حسن
صحيح.
)5 )هذا األثر أخرجه التهانوي، ظفر أحمد، إعالء السنن، دار الفكر، بيروت، ط1 ،1421هـ 2001م، ج17 ،ص
.8267
20
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1041
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
الشباب وتستغل طاقاتهم، بعد تعزيزها ماديا ومعنويا للنهوض بتلك األعمال التطوعية التي تتحول
مع الزمن، وضمن برامج محددة، إلى أعمال مملوكة لألشخاص.
تقديم القروض الحسنة للمستثمرين، فالقروض التي تمنحها الدولة، أو تساهم في منحها
ألصحاب المشاريع ممن يعجزون عن تمويلها؛ فإنها تلعب دورا هاما في الحد من مشكلة البطالة.
ومما يزيد في أهمية تلك القروض، أنها تتخذ أشكاال وصورا متعددة؛ فقد تكون أمواال نقدية، أو
عينية، أو أي شيء له قيمة في سوق العمل وقد أباحته الشريعة.
فعن عبد هللا بن مسعود ـ رضي هللا عنه ـ أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فال: ")ما من
ٍ مسلم يُ ُ قرض ً مسلم ً ا قرض َّ ا مر ِ تين َّ إال كان
َّ تها مرةً
)1 )كصدَق (" َ
.
ُ رأيت ليلةَ وعن أنس بن مالك ـ رضي هللا عنه ـ قال، قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ")
ْس
ُ
َي ِ بي على باب أ ِ الجنة مكتوبًا
ِر َ عَشَر
ْر ُض بثمانيةَ
ُ بعَ ْشِر ِ أمثالها، والقَ
: الصدقة ُ ، فقلت ُ يا جبريل:
َض ُل ِ من الصدقة ؟
فْ
َ
ُض إال ْر ِض أ
ُل ِ وعْندَهُ ُ ، والم ْستَ ْقِر ُض ال يَ ْستَ ْقِر ُ ما بال القَ
َ
َّن َ السائل يَ ْسأ
ِ قال: ألَ
ٍ من حاجة("
)2(
.
وجه الداللة
يدل الحديثان الشريفان على مشروعية القرض الحسن، وأنه من أفضل القربات عند هللا
تعالى، لما له من أثر إيجابي في رفع المعاناة عن المحتاجين، ومد يد العون لهم؛ ليتجاوزوا تلك
المرحلة القاسية التي ألمت بهم، وأذاقتهم مرارة العيش، وغصة الحياة.
وإن كان في إسناد هذين الحديثين ما يضعفهما؛ إال أنه يؤيدهما كثير من الشواهد القرآنية التي
)3 )ترغب في أعمال الخير، ومنها القرض الحسن؛ ولذلك فقد أجمع المسلمون على جواز القرض
.
ألنه إحدى درجات التكافل في المجتمع، وتحقيق لمسؤولية الدولة تجاه أبنائها، ليتجاوزوا تلك
األزمة التي ألمت بهم؛ أال وهي مشكلة البطالة.
)1 )رواه ابن ماجة في سننه، كتاب الصدقات، باب القرض، رقم الحديث 2430 ،وفي إسناده سليمان بن يسير،
وقيس بن رومي؛ وهما ضعيفان، انظر: العسقالني، أحمد بن حجر. تقريب التهذيب، ج1 ، ص331 ،وج2 ،
ص128 ،دار المعرفة، بيروت، ط2 ،عام 1395هـ 1975م، وحسنه األلباني في سلسلة األحاديث الصحيحة
تحت رقم 1553.
)2 )رواه ابن ماجة في سننه، كتاب الصدقات، باب القرض، رقم الحديث 2525 ،وفي إسناده خالد بن يزيد الهمداني؛
وهو ضعيف، انظر: العسقالني، تقريب التهذيب، ج1 ،ص220 .
)3 )الزحيلي، وهبة. الفقه اإلسالمي وأدلته، ج4 ،ص509.
21
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1042 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخاتمة
توصل البحث إلى عدة نتائج، من أهمها:
1 .يعتبر الشباب أهم دعائم األمة، وهم أساس نهضتها؛ ولهذا فقد ركز المنهاج النبوي على
توجيه طاقاتهم باالتجاهات الصحيحة وتنميتها بما يفيد أنفسهم واألمة اإلسالمية.
2 .يجب االهتمام بالتنمية البشرية وتفعيلها عند الشباب؛ ألن التركيز على قدراتهم وحسن
استغاللها؛ يعد من متطلبات األمة لزيادة اإلنتاج، وتطوير المهارات اإلنسانية؛ وهو ما يعرف
بالتنمية المستدامة، التي يعد اإلنسان فاعال فيها.
3 .ال سبيل لحل هذه المشكلة في الدول اإلسالمية بالطرق الفردية والجزئية؛ بل البد من التكاتف
والتعاون بين الدول، وبقية الهيئات والمنظمات الفاعلة في هذا المجال.
4 .ومما يزيد من مشكلة البطالة في هذا العصر ذلك التقدم التكنولوجي الهائل؛ وما ينجم عنه من
ميكنة للعمل، وحلول االختراعات؛ "كالروبوتات" وكافة األجهزة الذكية مكان اإلنسان في
ميدان العمل؛ مما دفع ببعض القطاعات إلى االستغناء عن كثير من العمال، فال بد من التركيز
على أفكار الشباب وطاقاتهم؛ فالعقل البشري هو األساس، وهو مخترع الروبوت.
5 .لقد تصدت كل األمم لمشكلة البطالة عند الشباب، وساهمت في إيجاد الحلول لها، واتبعت في
سبيل ذلك مناهج وطرق مختلفة.
6 .كما تصدى المنهاج النبوي لهذه المشكلة؛ فكان طرحه واقعيا وأكثر إيجابية؛ فنهض بالشباب،
وأعدهم للعمل، وعرفهم بواجبهم.
7 .كما قدم المنهاج النبوي الحلول الوقائية التي تنبه األمة، وتحذرها من هول المشكلة، والحلول
التطبيقية التي تأخذ بأيدي الشباب، وتقلل من معاناتهم.
أما التوصيات
فتوصي الدراسة بضرورة القيام بدراسات علمية مدعمة بالبيانات اإلحصائية؛ للوقوف على
حجم المشكلة، ومن ثم وضع الحلول المناسبة لها، وكذلك دعوة الحكومات، وجميع المسؤولين عن
القطاعات الشبابية بدعم التخصصات المهنية والتوسع فيها، وربطها بمجاالت التنمية لتشجيع
الشباب على االنخراط فيها؛ مما يقلل من مشكلة البطالة المنتشرة بين الشباب.
كما توصي الدراسة بتشجيع سياسة تمويل المشاريع اإلنتاجية، التي يستثمر فيها بعض
الشباب، عن طريق األعمال التكافلية؛ كالمنح والهبات، والقرض الحسن؛ من قبل مؤسسات الدولة
ذات العالقة بالشباب، كما توصي بإجراء المزيد من الدراسات حول هذه المشكلة، من قبل
الجامعات، ومراكز األبحاث، وكذلك القطاعات الخاصة؛ لما لذلك من دور هام في الحد من مشكلة
البطالة بين الشباب، والتقليل من آثارها السلبية.
22
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1043
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
المراجع والمصادر
الكتب والمجالت العلمية
البخاري، أبو عبد هللا محمد بن إسماعيل. الجامع الصحيح "صحيح البخاري"، بيت األفكار
الدولية، الرياض.
الترمذي، محمد بن عيسى. سنن الترمذي، دار الحديث، القاهرة.
التهانوي، ظفر أحمد، إعالء السنن، دار الفكر، بيروت، ط1 ،1421هـ 2001م.
ابن حنبل، أحمد. المسند، ط1 ،دار الحديث.
الحنبلي، ابن رجب. جامع العلوم والحكم، دار المعرفة، بيروت.
حوى، سعيد. اإلسالم، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2 ،عام 1399هـ 1979م.
أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاني. سنن أبي داود، دار الحديث للطباعة والنشر، ط1 ،
القاهرة، 1973م.
الدريني، فتحي. بحوث مقارنة في الفقه اإلسالمي، بحث عن نظرية االحتكار في الفقه
اإلسالمي، ج1 ،مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 ،عام 1414هـ 1994م.
الرازي، محمد بن أبي بكر. مختار الصحاح، المكتبة اللبنانية، بيروت، عام 1986م.
رجب، مصطفى. اإلسالم ومكافحة البطالة، مجلة األزهر، الجزء السابع، السنة السادسة
والسبعين.
الزحيلي، وهبة. الفقه اإلسالمي وأدلته، دار الفكر، دمشق، ط6 ،عام 1429هـ 2008م.
سابق، السيد. فقه السنة، دار الكتاب العربي، بيروت، ط7 ،عام 1405هـ 1685م.
الشيرازي، إبراهيم بن علي. المهذب، دار الفكر، بيروت.
الطويل، نبيل صبحي. الحرمان والتخلف في ديار المسلمين، كتاب األمة، ط1 ،دولة قطر.
العسقالني، أحمد بن حجر. تقريب التهذيب، دار المعرفة، بيروت، ط2 ،عام 1395هـ
1975م.
العظيم آبادي، أبو الطيب محمد شمس الحق. عون المعبود شرح سنن أبي داود، دار الحديث،
القاهرة، عام 1422هـ 2001م.
23
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1044 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العوضي، رفعت. عالم إسالمي بال فقر، كتاب مجلة األمة، العدد79 ،السنة العشرون، عام
1421هـ ، ط1.
الغزالي، محمد. مشكالت الشباب في العالم اإلسالمي، مجلة األمة، العدد28 ،السنة الثالثة،
عام 1403هـ 1983م.
كريم، محمد راجح. مختصر تفسير ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، ط2 ،سنة 1406هـ
1986م.
الكيالني، ماجد عرسان. أهداف التربية اإلسالمية، مطبوعات المعهد العالمي للفكر
اإلسالمي، فرجينيا، الواليات المتحدة األمريكية، عام 1401هـ 1981م.
ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر،
بيروت.
الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد. األحكام السلطانية، دار الفكر، بيروت، ط1 ،عام
1405هـ 1985م.
المباركفوري، صفي الرحمن. الرحيق المختوم، دار الوفاء، المنصورة، مصر، ط17 ،عام
1426هـ 2005م.
المباركفوري، محمد بن عبد الرحمن. تحفة األحوذي في شرح سنن الترمذي، دار الحديث،
ط1 ،عنم 1421هـ 2001م.
مسلم، ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. صحيح مسلم، دار المعرفة،
بيروت.
المطري، عبد القادر. كيف عالج اإلسالم البطالة، خطة مساق النظام االقتصادي في اإلسالم،
جامعة القدس المفتوحة.
ابن منظور، جمال الدين مجمد بن مكرم. لسان العرب، دار صادر، بيروت.
النووي، يحيى بن شرف. المجموع في شرح المهذب، مكتبة اإلرشاد، جدة، المملكة العربية
السعودية.
النووي، يحيى بن شرف. شرح صحيح مسلم، دار الكتب العلمية، بيروت.
الوصابي، محمد بن عبد الرحمن. البركة في فضل السعي والحركة، مكتبة الفجالة الجديدة،
مصر.
ياسين، عبد السالم، مقدمات في المنهاج النبوي، ط1 ،عام 1989م.
24
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1045
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم. كتاب الخراج، دار المعرفة، بيروت.
ذبيح، محمد دمان. اآلليات الشرعية لمعالجة مشكلة البطالة في االقتصاد اإلسالمي، رسالة
ماجستير، جامعة العقيد، الحاج لخضر، باتنة، كلية العلوم االجتماعية والعلوم اإلسالمية،
الجمهورية الجزائرية، عام 1428هـ 2007م.
قناة سكاي نيوز اإلخبارية، اإلمارات العربية المتحدة، أبو ظبي، في خبر أذاعته يوم الخميس،
6 /9 /2018م. وقد نسبت ذلك الخبر إلى صحيفة " تيلغراف " البريطانية، دون ذكر للتاريخ،
أو العدد.
الوهيبي، صالح بن سليمان. مشكالت الشباب المسلم في عصر العولمة، بحث مقدم لمؤتمر
الندوة العالمية للشباب اإلسالمي، رابطة العالم اإلسالمي، مكة المكرمة، عام 1430هـ
2009م، الرياض، السعودية.
References (Arabic & English)
Abu Dawud, Sulaiman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. Sunan Abi Dawood,
Dar al-Hadith for Printing and Publishing, edition 1, Cairo, 1973 AD.
Abu Yusuf, Jacob bin Abraham. Al-Kharaj Book, Dar Al-Maarifah,
Beirut.
Al-Askalani, Ahmed ibn Hajar. taqrib Al-Tahzib, Dar al-Maarefah,
Beirut, edition 2, in 1395AH, 1975AD.
Al-Awadhi, Ra'fat. An Islamic World Without Poverty, Umma
Magazine, Issue 79, Twentieth Year, 1421, edition 1.
Al-Kilani, Majed Arsan. Goals of Islamic Education, Publications of
the International Institute of Islamic Thought, Virginia, USA, 1401
AH, 1981 AD.
Al-Mubaarakfouri, Safi al-Rahman. The Sealed Nectar, Dar Al Wafaa,
Mansoura, Egypt, edition 17, 1426AH, 2005AD.
Al-Mubarkafouri, Mohammed bin Abdul Rahman. Tafdah al-Ahwadi
in Sharh Sunan al-Tirmidhi, Dar al-Hadith, edition 1, 1421 AH, 2001
AD.
25
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1046 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Al-Mutari, Abdul Qader. How Islam tackled unemployment, the plan
of the course of the economic system in Islam, Al Quds Open
University.
Al-Nawawi, Yahya bin Sharaf. Almajmu in Almuhadib Explanation,
Al Ershad Library, Jeddah, Saudi Arabia.
Al-Nawawi, Yahya bin Sharaf. Sharh Sahih Muslim, Dar al-Kuttab alElmea, Beirut.
Al-Razi, Muhammad ibn Abi Bakr. Mokhtar El-Sahah, Lebanese
Library, Beirut, 1986.
Al-Wahibi, Saleh bin Suleiman. Problems of Muslim Youth in the Age
of Globalization, Presented to the Conference of the World
Symposium of Islamic Youth, The Islamic World League, Makkah Al
Mukarramah, 1430AH, 2009AD, Riyadh, Saudi Arabia.
Al-Wasabi, Muhammad ibn Abd al-Rahman. Al-Baraka in Fadl AlUmar and Al-Hayaka, New Fajalah Library, Egypt.
Al-Zuhaili, Wahba. Islamic Jurisprudence and its Equivalence, Dar
al-Fikr, Damascus, edition 6, 1429 AH, 2008 AD.
Bukhari, Abu Abdullah Mohammed bin Ismail. Saheeh Al-Bukhari,
House of Ideas International, Riyadh
Drini, Fathi. Comparative Research in Islamic Jurisprudence,
Research on the Theory of Monopoly in Islamic Jurisprudence, Vol.
1, Al-Resala Publishing Corporation, Beirut, edition 1, 1414 AH, 1994
AD.
El Taweel, Nabil Sobhy. Deprivation and Underdevelopment in
Muslim Diwan, Umma Magazine, edition 1, State of Qatar.
El-Azim Abadi, Abu El-Tayeb Mohamed Shams El-Haq. Awn AlMa'abood, Explanation of Sunan Abi Dawood, Dar Al-Hadith, Cairo,
1422AH, 2001AD.
26
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
محمد أبو جريبان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1047
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021
Ghazali, Mohamed. Problems of Youth in the Islamic World, Al
Umma Magazine, Issue 28, Third Year, 1403 AH, 1983 AD.
Hanbali, ibn Rajab. Jami' al-Ulum wa-al-Hikam, Dar al-Maarefah,
Beirut.
Hawa, Said. AL-Islam, Dar al-Kuttab al-Ulmiyya, Beirut, edition 2,
1399 AH, 1979 AD.
Ibn Hanbal, Imam Ahmad. Musnad, edition 1, Dar al-Hadith.
Ibn Majah, Muhammad ibn Yazid al-Qazwini, Sunan Ibn Majah,
investigation by Mohamed Fouad Abdel Baqi, Dar al-Fikr, Beirut.
Ibn Manzoor, Jamal al-Din Majed bin Makram. Book of the Arab
tongue, Dar Sader, Beirut.
Karim, Mohammed Rajeh. Tafsir Ibn Katheer, Dar al-Ma'arefah,
Beirut, edition 2, 1406 AH, 1986 AD.
Mawardi, Abu Hassan Ali bin Mohammed. Al'Ahkam Alsultania, Dar
al-Fikr, Beirut, edition 1, 1405 AH, 1985 AD.
Muslim, Abu al-Husayn Muslim bin Hajjaj al-Qaysiri al-Nisabouri.
Sahih Muslim, Dar al-Maarifah, Beirut.
Rajab, Mostafa. Islam and the fight against unemployment, Al-Azhar
magazine, Part VII, the sixty-sixth year.
Sabiq, El Sayed. Fiqh of the Sunnah, Dar al-Kitab al-Arabi, Beirut,
edition 7, 1405 AH, 1685 AD.
Shirazi, Abu Ishaq Ibrahim bin Ali. Al Mohazeb, Dar El Fikr, Beirut.
Sky News, United Arab Emirates, Abu Dhabi, in a news broadcast on
Thursday, 6/9/2018. The story was attributed to the British Newspaper
Telegraph without mentioning the date or number.
Tirmidhi, Abu Issa Mohammed bin Issa. Sanan al-Tirmidhi, Dar alHadith, Cairo.
27
Abu-Jreban: The prophetic method role in limiting the unemployment for young
Published by Arab Journals Platform, 2021
1048 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "تدابير المنهاج النبوي في الحد من مشكلة البطالة عند الشباب
مجلة جامعة النجاح لألبحاث )العلوم اإلنسانية( المجلد 35(7 )2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Yassin, Abdul Salam, Introductions in the Curriculum of Prophet
Muhammad, edition 1, 1989.
Zabih, Mohammed Daman. Legal Mechanisms to Address the
Problem of Unemployment in the Islamic Economy, Master Thesis,
Alaqeed University, Haj Lakhdar, Batna, Faculty of Social Sciences
and Islamic Sciences, Algeria, 2007.
28
An-Najah University Journal for Research - B (Humanities), Vol. 35 [2021], Iss. 7, Art. 1
https://digitalcommons.aaru.edu.jo/anujr_b/vol35/iss7/1
بقلم محمد الكويفي
اعلامي ومدون من غزة -فلسطين- ماجستير ادارة إعلام، بكالوريوس صحافة واعلام، دبلوم تكنلوجيا معلومات، دبلوم لغة انجليزية في الصحافة والسياسة، مدرب اعلام وانتاج ....
0 التعليقات
